Вергилий
“Энеида”
Главные герои:             Эней           
                                       Креуса - жена                                 Венера = Киферия (мать) 
                                      Анхиз - отец                                     За тевкров: Аполлон, Венера  
                                      Асканий (Юл)- сын         
Дидона - царица
Сихей - ее муж                                                                        против: Юнона (Гера)
Пигмалион-брат
Анна - сестра
Книга 1. Эней: “Трижды, четырежды тот блажен, кто под стенами Трои Перед очами отцов в бою повстречался со смертью!”
Плавание: бурю укрощает Нептун                 Гомер (“Одиссея”) 
                   Харибда и Сцилла
Эней: “роком ведомой беглец”, “благочестием славный”, “благочестивый”.
Справедливостью, храбростью в битвах и благочестием никто не мог с ним в мире сравниться.
Город Дидоны (Карфаген): “Всюду работа кипит у тирейцев”.
Сравнение: Так по цветущим камням под солнцем раннего света трудятся пчелы. Эней путешествует 7 лет.
Книга 2. События Троянской войны                 Гомер (“Иллиада”) 
Эней: “Боль несказанная” (Гектор во сне)
Пирр - сын Ахилла, убил Приама
Ида - гора 
... Если б не воля богов и не разум наш ослепленный
! Для побежденных спасение одно - а спасенье не думать!
Лишь богов беспощадность, только она опрокинула мощь и величие Трои.
Книга 3. После того как был истреблен безвинно Приамов род по воле богов...
1 город - Энеада (Маворс, где царил Ликург)
2 город - Берег Куретов.
Воля Аполлона: “Но великие стены
Ты для великих создал.Не бросайте же трудов и скитаний!
Должно страну вам сменить. Не об этих краях говорил вам Делий;
Велел Аполлон не здесь, Не на Крите селиться:
Место на западе есть, что греки зовут Гесперией,
В древней этой стране, плодородной, мощной оружьем,
Прежде жили мужи Энотры; теперь их потомки
Взяли имя вождя и назвали себя “италийцы”.
Там исконный наш край: там Дардан на свет появился...”

Острова Стофад: гарпии - “птицы с девичьим лицом, крючковатые пальцы на лапах; все оскверняют они изверженьями мерзкими чрева”.                Гомер (“Одиссея”)
Судьба Андромахи (Гектар) - “отдали Гелену - рабу во владенье”-Астианакс.
Примета: Волчица и 30 детенышей, сосущих ее молоко “место для города там, там от бед покой обретешь ты”.
Судьба: нас же бросает судьба из одной невзгоды в другую.
Остров Киклопов(100) (Полифем): Ахеменид (“Улисса несчастного спутник, {его} здесь позабыли в пещере огромной Циклопа”).        Гомер (“Одиссея”)
Полифем.
Умер Ахиз - отец. - Сицилия
Судьба: (Эней) Вел о скитаниях рассказ, о богами нисломанных судьбах.
Книга 4.
Дидона Анне: “Анна, признаюсь тебе: после гибели горькой Сихея, После того, как брат запятнал пенатов убийством, Только пришелец один склонил мне шаткую душу, Чувства мои пробудил! Былой огонь я узнала”!
Психологизм: То Энея вдоль стен царица водит, чтоб видел Город отстроенный он и сиданских богатств изобилье. Только начнет говорить - и тот час голос прервался... То на закате опять гостей на пир созывает, Бедная, просит опять рассказать о трои невзгодах, Повесть слушает вновь с неотрывным, жадным вниманьем. После, когда все гости уйдут и в небе померкнет Месяц и звезды ко сну зовут, склоняясь к закату, Ляжет на ложе она, которого встал он, и в доме Тихом тоскует одна, неразлучная с ним в разлуке.
Судьба: Юнона: Но сомневаюсь я в том, согласятся ль Судьба и Юпитер, Чтобы город один у троянцев был и тирийцев.
Молва
Меркурий(бог торговли~ Гермес): Ты сейчас в Карфагене высоком
Зданий опоры кладешь, возводишь город прекрасный?
Женщины раб, ты забыл о царстве и подвигах громких?
Психологизм: Бога увидев, Эней онемел, охвачен смятеньем, Волосы вздыбил испуг, и голос в горле присекся.
Жаждет скорее бежать, покинуть милые земли, Грозным веленьем богов и упреками их потрясенный. Горе, что делать мне? И как посмеет к царице безумной Он обратиться теперь? С чего начать свои речи? (см. др. цитатник)
Судьба: Если бы мне разрешила судьба повелителем жизни
Собственной быть и труды избирать по собственной воле..,
(Эней)
Я не по воле своей плыву в Италию.
Психологизм: Благочестивый Эней, подавляя в сердце желанья, Боль успокоить ее и унять утешеньем тревогу, Горько стонал от любви, колебавшей слабую душу;
Все же, веленьем богов повинуясь, флот озирал он.
Боги предупреждают Энея о “нечестивых кознях” царицы, и он уплывает
Судьба: воля Судьбы такова и Юпитера цель неизменна. .. .Что судьбе вопреки колебала до срока Дидона
Книга 5.
Сицилия – в честь смерти отца гимнаст. игры
Состязания: состязание суда тевкров (победил “Кит” Клоан) 
В беге (Нис-Салий-Эвриал) 
В борьбе 
В стрельбе
Юнона-Ирида подговорила троянских жен сжечь корабли ( 4 ) Энея
Эней просит Юпитера прекратить пожар
Судьба: Сын богини, пусть рок, куда захочет, влечет нас, Что б ни случилось, судьбу побеждают любую терпением.
Книга 6.
Пребывает в Италии(Севилло – храм Аполлона)
Предсказание Севиллы. –пророчество о будущем Энея
Тартар: (см. др. цитатник)
Харон – перевозчик через реку Ахеронт
Встретил Дидону
Тевкры – мифологич. грешники 
Донайские вожди (Агамемном)
Ахиза - отца  (Элисиум)                                       Гомер (“Одиссея)
Книга 7. 
Минуют царства Церцеи                    (Гомер “Одиссея”)
История Италии. 
Город Лаврент (Аполлон - лавр) - правит Латин, дочь - Лавиния,
Пророчество: Зять из чужбины придет и кровью своей возвеличит

Имя наше до звезд, и к ногам наших правнуков общих...
Юнона: “О ненавистный народ! О, моей непокорная воля воля судьбы их”!
Юнона - Амата - раздор (турн)
Аллекто
Сравнение: Эней-Парис Лавиния — Елена
Сравнение: Война и природа.                    (Гомер)
Бой решает исход секир двуострых железо, Частый стерною клинков ощетинилась черная нива, Медь на солнце горит и мечет отблески к небу. Так под ветром сперва покрывается белою пеной Море, потом все сильней и выше вздымаются волны, И, наконец, до небес глубокая плещет пучина.
Боги: Все свершалось в тот миг по манию главной Юноны. Книга 8.
Эней плывет просить помощи у Эвандра (Палланд -сын) У них праздник в честь Геркулеса.
История о Каке и Геркулесе.
Венера просит Вулкана Сделать доспех Энею                            Гомер (“Иллиада”)
Эней радуется подарку Книга 9.
Юнона - Ирида (весница)- Турн нападает на незащищенную крепость тевкров.
Нис и Эвриал идут на разведку и погибают
 Эвриал убивает Вольцента (предводитель отряда рутулов)
Асканий(сын) метко стреляет со стены, но Аполлон уговаривает его покинуть сражение. Книга 10.
Совет богов. Судьба и боги: Для всех одинаков Юпитер. Пусть без помех вершится судьба.
Тур + Мезенций с войском рутулов.
Эней плывет: речные божества - Кимодокея сообщают о битве и об опасности и подгоняют корабли.

Боги: с жалостью смотрят на них из чертогов Юпитера боги;
Тяжко невзгоды людей и гнев напрасный им видеть.
Эней убивает Лавза, сына, закрывшего отца, - Мезенция, а потом и его самого. Убит Паллант (Турнам)
Юнона спасает Турна (тень Энея, сажает в лодку)
 (обманно выводит из боя)                          Гомер (“Илиада”)
Книга 11. Плач по Плавту
Молва летит в дом Эвандра, плач
 Эвандр Энею: “Турна ты должен отцу и сыну. Платы лишь этой жду от тебя и судьбы”.
Боги: небезразличным между тем родитель бессмертых и смертных Оком взирает на бой, восседая на высях Олимпа. 
Камилла (Амазонки).
Книга 12.
Мир с латинянами:
Эней: “Тифкрам я подчинять итальянцев не стану и царской власти искать для себя: пусть не будет никто побежденным, пусть неразрывный союз равноправные свяжет народы, я лишь богов и святыни вам дам”.
Нарушение договора рутулами.
Ранение Энея — исцеление Венерой,

Поединок Энея и Турна (сестра - Ютурна)

Отмщение: “Паллант моей рукою этот наносит удар, 
Паллант за злодейство внимает 
Кровью мною с тебя”.
Эклога I. Мелибей, Титир.
Титир: Мелибей, наш бог спокойствие это доставил -Что он бог для меня, и на век, - алтарь его часто Кровью будет поить ягненок из наших овчарен. Он и коровам моим пастись, как видишь, позволил, И самому мне играть, что хочу, на сельской тропинке.
Мелибей покидает родной край:
Буду ль когда-нибудь вновь любоваться родными краями, Хижиной бедной моей с ее кровлей, дерном, покрытой, Скудную жатву собрать смогу ли я с собственной нивы?

Эклога II
“Страсть в Коридоне зажег прекрасный собою Алексис”

Коридон: Не доверяй чересчур, прекрасный юноша, цвету. Предводитель овец и нас, пастухов, повелитель - Пан
Коридон: Мальчик прекрасный, приди!
.., Коза похотливая тянется к дроку, -
А Коридон, о Алексис, к тебе! У всех свои страсти.
Я же горю от любви, Любовь возможно ль измерить?

Эклога III. Меналк, Дамет, Палемон Состязание в пении:
Дамет                  Меналк
1. - хвалит Юпитера      1. - Фебом любим
2. Галатея                        2. Аминт
3. Венера
Эклога IV. Меналк, Мопс
Мопс - искусный дуть в тростинки свирели (о Дафнисе)
Меналк: Я же, какие ни есть, тебе пропою отвечая,
Песни свои и Дафниса в них до неба прославлю,
К звездам взнесу, ведь и я любим был Дафнисом тоже.
свирель 
Меналк           Мопс
посох
Эклога V. Пение Силена
Эклога VI: Состязание Коридана и Тирсиса)
 Эклога VII: Состязание Дамона и Алфесибея)   Пастухи

                        Плавт

"Хвастливый воин"                                                 (сер.3 в.-184 до н.э.) 21комедия
 – самая известная
Содержание
Один вояка девушку увез в Эфес-
Хотел об этом сообщить хозяину,
Влюбленному в нее, Палестрион слуга.
Афины он покинул, за хозяином
Спеша, да в плен попал к пиратам. Отдали
Тому же воину его. Там встретил он
Любовницу хозяина и тотчас же
Известие послал ему, зовя в Эфес.
В соседний дом проделав дверцу тайную,
Он дал любовникам возможность видеться,
Мороча подглядевшего их сторожа.
Вояку убедил он, что соседка, мол,
Однако в него влюбилась без памяти,
И тот решил любовницу отправить прочь.
Но стоило ему к соседям сунуться -
Его как блудодея отлупили там.
Действующие лица
Пиргополиник, воин. (с греч.”победитель городов и башен)
Артотрог, парасит.
Палестрион, раб (главный герой).
Скеледр,раб.   
Периплектомен, старик (около 54 лет)
Плевсикл, юноша.
Филокомасия, молодая женщина (она же Дикся).
Лукрион, мальчик-раб.
Акротелевтия, гетера.
Мильфидиппа, служанка.
Мальчик,
Карион,повар.
Действие происходит в Эфесе.
Артрог:
Желудок - вот причина маеты такой. Ушами слушай, зубы, чтоб не лязгали. Заврется он, а ты во всем поддакивай.
<...> Пиргопопиник:
Как ловко ты ко мне приноровляешься!
Артрог:
Помню. Сотня с половиной В Киликии, да сто в Скифолатронии, Полсотни македонцев, тридцать в Сардах - да, Вот что народу ты убил в единый день.
П. А в Ириме что?
А. Семь тысяч в общей сложности.

<...>
А.
Пиргополиник! В мире, ты единственный
И доблестью, и дивной красотой своей,
И в подвигах тебе не сыщешь равного.
Тебя все любят женщины - и правильно,
Та так красив!
Палестрион (монолог):
Мой господин ...-хвастливый воин, скверный и бессовестный,
Обмана и разврата преисполненный.
Поверь ему - за ним так и гоняются
По доброй воле женщины, на деле ж он
Для всех, куда не сунется, посмешище.
Рассказ про девушку.
Сейчас (не ошибитесь!) эта женщина
За двух играть возьмется: за себя вот тут
И за другую там вот; та же самая                    
Все будет, а совсем другой прикинется.    ?.
Совет девушке.
Есть упорство, есть и лживость, есть и хитроумие.
Уличать начнет - клятвой пусть она собьет его.
Лгать словами, лгать делами, лгать под клятвой - все при ней.
Хватит злости, хватит лести, хватит надувательства.
Хитрой женщине не надо кланяться садовнику:
Целый сад при ней со всякой пряностью ехидною.
Описание одного героя другим
Периплектомен о Палестрионе.
Глядите-ка!
Как стоит. Чело нахмурил, озабочен, думает.
В грудь стучит рукою: видно сердце хочет вырвать вон.
Повернулся, левой кистью, вишь уперся в левый бок,
Правой счет ведет по пальцам.
Периплектомен:
Думай, измышляй! Скорее хитрый план давай сюда., Чтоб тут видя, не видали, сделавши - не сделали.
Характеристика Пиргополиника
Кожею слона обтянут воин, а не собственной.
Не умнее камня.
Палестрион (внутренний монолог, ищет того, кто подглядывал):
Как найду его, машины двину все осадные.
Все готово, С бою, силой надо взять молодчика.
Не найду, так нюхать стану, словно пес охотничий.
До тех пор, пока лисицу по следу не выслежу.
(Это был Скепедр)
Филокомасия разыгрывает сестру.
Палестрион:
Вот так смелость! Никогда ни конному, ни пешему Штук подобных не подстроить, как сумеет женщина! Одурачили Скеледра.
Периплектомен:                 ,
Вижу я, убитая
Свинья и та умней болвана этого.

Так дурачен: видя не увидел он.
Плевсиклу не удобно затруднять друзей.
Он юноша. Они уже достойные мужи.
Если волос бел, так духом он еще отнюдь не стар.
Милый полустарец!
Что за качества прекрасные!
Обходительной Венеры истинный воспитанник!
(О Периплектомене).
Меж людей такого возраста, не сыщешь ты
Человека дружелюбней и к друзьям отзывчивей.
Многочисленные траты мешают взять жену.
А свободным самому быть - это и того милей.
У меня родня большая: в детях, что за надобность.
Щедрый, добрый, веселый.
План: нанять гетеру со служанкой, которая влюбится в хвастливого воина, будучи женой
старика.
Он казался неприступным, она подарила ему кольцо, льстила. Он согласился
отказаться от Филокомасии, дарить ей наряды, но уйти к жене старика - ведь она его
бросит.
Потом будто бы за Филокомасией приезжают мать с сестрой. Ее любовник, переодетый
корабельщиком, за ней приходит. Уводит, Хвастливый воин идет к гетере. Там его
избивают старик, рабы(за то, что “смел бездельник подъезжать к чужой жене). Скеледр открывает ему всю правду. Он сожалеет о том, что доверял Палестриону, но поздно. Конец.                   
1. Главный герой-раб.                    
2. Нет поучений - чуть-чуть.
3. Цель - рассмешить..    
"Клад"
Действующие лица
Лар - бог домашнего очага у Эвкпиона.
Эвклион - старик./- -
Стафила - старая служанка.
Мегадор - старик, сосед Эвкпиона, дядя Ликонида-
Эвномия - его сестра.
Ликонид - ее сын, изнасиловал Федру.
Стробил- рабэ",
Анфрак- повар.
Пифодик-раб.
Федра - дочь Эвклиона.
Лар:
Мне дед его с мольбою вверил золото.
Сокрытый клад: в средине очага его
Зарыл, оберегать его меня молил.
И умер он; настолько жаден был в душе,
Что сыну не хотел его показывать,
Предпочитал его оставить в бедности,
Лишь только б не указывать сокровища.
Дочь всегда что-нибудь приносит.
Так в честь ее дозволил Эвклиону я тот клад найти,
Чтобы легче мог он замуж выдать дочь свою.
Свершил над нею некий знатный юноша
Насилие: ему известно, кто она,
Она ж его не знает, как и сам отец
Не знает про насилие над дочерью.

Эвклион о Стафиле:
Подлей старухи этой я не видывал
Вовеки! Право, очень я боюсь ее.
Врасплох ко мне нечаянно подкрадется,
Пронюхает, где золото запрятано!
Глаза и на затылке есть у бестии.
Пойду взгляну, где спрятал, там ли золото?
Ох, сколько мне тревоги, беспокойства с ним-
Стафила:
Ворам у нас поживы никакой другой, Все пустотой полно и паутиной.
Эвклион-скупец:
Скажи соседям, если
Воды попросят - ты скажи, ушла.
Соседи вечно клянчат.
Эвномия:
Нас, женщин, не любят, чего обольщаться,
Считают болтливыми - и не напрасно,
И есть поговорка: из женщин немая еще не встречалась вовеки ни разу-
Мегадор:
Я скорей умереть соглашусь, чем женюсь, Впрочем, если такую предложишь, Чтобы завтра пришла, послезавтра ж ее В двери вынесли, то я согласен. Вот на этом условии свадьбу готовь.
Эвклион (в сторону) - подозрительный:
Не случайно, что богатый этак липнет к бедному, Золото мое пронюхал, вот и подольщается.
Мегадор предлагает помощь с приданым, а Эвклион:
Кажет хлеб одной рукою, камень у него в другой.
Мегадор:
Не видал, кто был бы столь же скуп. как он от бедности. Возраст Мегадор "не малый, Так же как и денежки".
Он сватается за дочь Эвклиона:
Положение улучшу ваше я, а вы - мое.
Эвклион:
Ты - что бык, а я - что ослик. Нас не запрягать вдвоем. От ослов к быкам уйти мне - очень это риск большой.
Стробил об Эвклионе:
Знаешь ли как он еще?
Чуть умывается, плачет: воду жаль пролить. Хоть голода взаймы проси, и то не даст. Обрезал как-то ногти у цирюльника, Собрал, унес с собою все обрезки.

Анфрак:
Как видно, скряга-скрягой человечек твой. Ругательство: Трехбуквенное прозвище! На каждый шорох кидается, бьет поваров, пришедших готовиться к свадьбе. Носит горшок с собой. Вверяет его Верности.
Мегадор:
По-моему когда бы все так делали
Богатые женились без приданого
На бедных, среди граждан больше было бы
Согласия, гораздо меньше знали бы
Мы зависти: а как сейчас завидуем!
И жены в большем страхе привыкали бы,
И наши бы расходы поубавились.
Их жадности и полной ненасытности
Закона и предела положить нельзя.
Во власти мужа полной бесприданница,
Жена с приданым - мужу разорение!
Эвклион:
Горшочек, много у тебя врагов.
Стробил:
Идеал раба:
Без задержки, без досады исполняет, что ведено. Службу ли свою желает сослужить по совести, О хозяине сначала думай, о себе потом. Если спишь, то и во сне ты твердо помни, что ты раб. Изучать старайся волю господина своего. Лоб его чего захочет, знать должны глаза твои. Приказал: быстрее быстрой колесницы к делу Если будешь так заботлив, плетки не отведаешь. По своей спине тогда не натрешь оков.
Стробил слышит монолог Эвклиона к
Верности. Бежит в храм и ищет золото.
Его настигает Эвклион, предупрежденный вороном. Перепрыгивает горшок. Хитрый
Стробил подслушивает:
Готов погибнуть смертью злою, только бы              
в ловушку старика поймать

Тем временем Ликонид	открывается, что /напившись, обесчестил девушку. А Федра
рожает

Стробил в роще:
В горах золотоносных птицы дятлы есть, -
Я их одни богаче. Что цари мне все?
О них и говорить не стоит, нищие!
Я царь Филипп, не меньше. О чудесный день!
Крадет золото.
Qui pro quo.
Ликонид - роды дочери, Эвклион - клад.

Потом они поняли в чем дело. Выяснилось, что Федра уже родила. Ликонид просит ее в жены (вместо дяди).
Стробил говорит Ликониду, что нашел золото. Он велит вернуть его Эвклиону. Конец пьесы не дошел, но говорят, что он отдал свой клад дочери в приданое. Был рад, что избавился от постоянного беспокойства за него.

Басни Эзопа(VI в. до н.э., фригиец из Малой Азии)
"Муравей и жук" - так люди в достатке не задумываются о будущем, а при перемене обстоятельств терпят жестокие бедствия.
"Волк и ягненок" - басня показывает, кто заранее решился на злое дело, того и самые честные оправдания не остановят.
"Лисица и виноград" - так и у людей иные не могут добиться успеха по причине того, что сил нет, а винят в этом обстоятельства.
"Лягушки, просящие царя". Сначала Зевс дал им чурбан. Их не устроило ("Не было у них крепкой власти, а чурбан ленивый). Зевс рассердился и послал им водяную змею, которая стала их хватать и пожирать. Басня показывает, что правителей лучше иметь ленивых, чем беспокойных.
"Галка и голуби" (галка покрасилась белилами, чтобы попасть в голубятню - там лучше кормят. Но каркнула, и ее выгнали. Свои же не признали и тоже выгнали). Следовательно и мы должны довольствоваться тем, что имеем, памятуя, что алчность ничего не приносит, а только отнимает последнее).
"Старик и смерть" - всякий человек любит жизнь, как бы он ни был несчастен.
"Комар и лев" - басня обращена против того, кто побеждал великих, а побежден ничтожным (победил льва, попался в сети к пауку).
"Рыбак и рыбешка" (он ее поймал, она просится на волю. Но нет!) Лучше выгода малая, но в настоящем, чем большая, но в будущем.
"Мухи" (полетели меда покушать, но увязли и погубили свою жизнь). Так для многих сластолюбие становится причиной великих несчастий.
"Волы и ось". Волы тянули телегу, а ось скрипела; обернулись они и сказали: "Эх ты! Мы везем всю тяжесть, а ты стонешь". Так и некоторые люди: другие трудятся, а они притворяются измученными.
"Вместо пролога. Прометей и люди". Прометей по велению Зевса вылепил людей и животных из глины. Но животных получилось больше, чем людей. Зевс повелел часть животных перелепить в людей. Получилось так, что люди получили облик человеческий, но душу зверообразную. Басня направлена против человека грубого и глупого. 
"Вместо эпилога. Изготовление человека". Ту глину, из которой Прометей вылепил человека, он замешал не на воде, а на слезах. Потому не следует действовать на человека силой - это бесполезно; а если нужно, то лучше укрощать его и смягчать, успокаивать и урезонивать по мере возможности. И к такому обращению он отзывчив и чуток.
Басни Федра (ок. 15 г. до н.э., ок. 70 г. (?) н.э., из Македонии)
"Пролог к Евтиху"
Прочесть задумав эти книжки Федровы, Сперва, Евтих, освободись от всяких дел, Чтобы душа открылась силе песенной.
В 6-ом веке появилась басня как особый жанр –
Критика несправедливостей жизни.

<...>
Или жизнь перемени привычную,
Или не думай к музам на порог ступить.
<...>
Напишу я третью книгу на Эзопов лад,
Твоим заслугам и чести посвятив ее-
И если ты прочтешь ее - обрадуюсь,
А если нет - пусть ею потомки тешатся.
Теперь - откуда род явился басенный,
Скажу я кратко. Угнетенность рабская,
Не смевшая сказать того, что хочется,
Все чувства изливала в этих басенках,
Где были ей защитою и смех и выдумки.
Я дальше этой тропки протоптал свой путь
И преумножил то, что унаследовал,
Коснувшись кое в чем и бедствий собственных.
<...>
Хочу я не клеймить того иль этого, А самую жизнь и нрав людей показывать. Быть может, труд мой и тяжел, но ежели Эзоп - фрикиец иль скиф - Анахарсис Своим стяжали гением славу вечную, -То я ль, рожденный ближе к ученой Греции, Сопливой ленью опозорю край родной.
<...>
Ну вот тебя и побудил я к чтению.
Суди же меня с правдивостью обычною.
"Лопнувшая лягушка и бык"
Бессильный гибнет, подражая сильному. Лягушка увидела на лугу быка. Завидуя его росту, надулась. Но бык больше. Еще надулась, еще ... и лопнула).
"Петух к жемчужине"
В навозной куче петух нашел жемчужину.
Здесь не ее место- "Узнай о том умеющий ценить тебя -
тотчас бы ты вернулась к блеску прежнему.
А в том, что я, кому еда стократ нужней, нашел тебя,
нет пользы ни тебе, ни мне!".
Пишу для тех, кто не умел понять меня.
"О людских судьбах"
Когда на злую участь кто-то плакался,
Эзол его такой утешил басенкой.
(Корабль попал в шторм, Народ чуть не умер со страха,
Но небо прояснилось, и все обрадовались.
Кормчий, умудренный опасностями, молвил:
"Не слишком радуйтесь и в меру жалуйтесь. И радости и горя в жизни поровну".
"Пастух и коза"
Пастух козе дубинкой обломавши рог, Просил не выдавать его хозяину. "Смолчу, хотя проступок твой и мерзостен, Но сами вопиют его последствия".

"Деревья под покровительством богов"
Боги решили взять под покровительство деревья. Дуб - Юпитеру, Венере полюбился мирт, а Фебу лавр, Сосна - Кибеле, Тополь - Геркулесу мил. Бесплодности избранных деревьев удивилась Минерва. "Мне милей всего олива плодовитая". Сказал богов родитель и творец людей:
"О дочь, недаром ты слывешь премудрою. Нелепа слава, если в деле проку нет."
Трудись с пользой - учит эта басенка.
"От автора"
Как рассуждает зависть о стихах моих, я догадываюсь:
То, что ей приглянется - отдаст Эзопу, нет - припишет мне каким-угодно способом. На это хочу я возразить заранее:
Нелепы ль эти басни, хороши ль они, Придумал их Эзоп, а написал их - я. Но будем продолжать, что начато.
"Эзоп и сочинитель"
Поэт прочел Эзопу свои писания, где до смешного себя расхваливал. Потом спросил, нет ли излишней надменности, не зря ли он уверен в своем гении. Эзоп ответил:
"Ты прав, - говорит, - что сам себе хвалы поешь, Тебе ведь не от кого слышать их".
"Прометей и обман".
Прометей заботливо изготовил Истину,
Чтоб она учила смертных справедливости.
Его вызвал срочно Юпитер, и он поручил мастерскую Обману,
недавно принятому в обучение.
Воспылав усердием, он ловко лепит похожее изваяние.
Но не хватило глины, чтобы ноги вылепить.
Обман испугался и сел на прежнее место до прихода учителя.
Прометей удивился, как изваяния похожи.
Но желая видеть свое преимущество, ставит их в печь.
Когда в изваяния вдохнули жизнь,
Святая вышла мерным шагом Истина,
А торс безногий с места и не двинулся.
Тогда поддельный плод труда обманного
Был назван Ложью, ибо все увидели,
Что у него-то ног и не имеется.
Скрывать свои пороки людям выгодно,
Но час придет и истина раскроется.
(Есть еще басни в прозаическом пересказе).
БАСНИ КРЫЛОВА (1769 (?) -1884 гг.)
"Ворона и лисица" - как у Эзопа (только не мясо, а сыр)
"Стрекоза и муравей" - "Жук и муравей" у Эзопа. Не работала летом, а зимой есть нечего,
"Кукушка и петух"
За что же, не боясь греха,
Кукушка хвалит петуха?
За то, что хвалит он кукушку.
Воробей: "Друзья!
Хоть вы охрипните, хваля друг дружку, -

Все ваша музыка плоха...
"Мартышка и очки"
К несчастью, то ж бывает у людей:
Как ни полезна вещь, - цены не зная ей, Невежда про нее свой толк все к худу клонит, А ежели невежда познатней, Так он ее еще и гонит.
"Слон и моська"
Я совсем без драки,
Могу попасть в большие забияки.
Пускай же говорят собаки:
"Ай, моська! Знать она сильна, Что лает на слона!"
"Лебедь, щука и рак"
Кто виноват из них, кто прав - судить не нам;
Да только воз и ныне там.
Когда в товарищах согласья нет,
На лад их дело не пойдет,
И выйдет из него не дело, только мука.
"Ларчик"
Случается нередко нам
И труд и мудрость видеть там,
Где стоит только догадаться
За дело просто взяться.
(А ларчик просто открывался).
"Лжец"
И к былям небылиц без счету прибавлял.
(Огурец размером с гору).
Его приятель: "У нас тоже чудо Мост,
по которому не может пройти лжец - сразу в воду упадет.
С него обрушились весной
Два журналиста и портной.
Лжец юлил- юлил, испугался и предложил искать брод.
"Огородник и философ"
Наука огородника - прилежность, навык, руки.
Наука философа - книги, труды.
Он хвалился - хвалился. А петом
У огородника взошло все и поспело.
Он с прибылью, и в шляпе дело,
А философ -
Без огурцов.
"Квартет", "Обезьяна и зеркало"
"Пастух"
Пастух крал овец. Искали волка. Пустой ваш труд: на волка только слава, А'ест овец-то Савва.
"Муравей"
Муравей был огромной силы. Его все хвалили. Он был так тщеславен, что поехал в город себя показать. Но там каждый был занят только собой. Его так и не заметили. Он вернулся обратно-Так думает иной затейник,

Что он в подсолнечной гремит.
А он-дивит
Свой только муравейник.
"Кукушка и орел"
Я, царь, ноя не бог.
Кукушку соловьем честить я мог заставить,
Но сделать соловьем кукушки я не мог.
БАСНИ ЛАФОНТЕНА(1621 -1695 гг.)
"Против тех, у кого слишком придирчивый вкус"
Если бы Калиопа при рождении моем Одарила меня в сопли своих любимцев, Я ее дар посвятил бы Эзоповым вымыслам. Вымыслы стихам всегда сродни. Но я не такой уж парнасский удачник, Чтобы разукрасить их все до одного:
Просто их можно сделать поярче,
Я и попробовал; кто искусней, сделает лучше.
Довольно и того, что на новом языке
У меня говорит волк и лепечет ягненок;
И даже больше: деревья и кусты
Тоже у меня стали разговорчивы, -
Чем не колдовство?
Критики возражают-он подстраивается.
Опасное это дело -
Попытаться тебе угодить. (Критик Л.Б.)
Беда иметь такой тонкий вкус,
Который ничем недоволен.
"Ворон и лисица" = Эзоп = Крылов = Федр "Лисица и виноград" = Эзоп
"Пастух и лев. - Лев и охотник"
Басни не так просты, как кажутся.
В них учиться можно даже у животного.
Голая мораль наводит тоску,
Наша уловка - поучать, услаждая,
А рассказывать просто так - не стоит труда.
Вот почему столько славных писателей
Сочиняло наши басни, забавляясь умом.
Все они писали коротко и просто,
Каждое слово у них на счету.
Федра за краткость бранили,
Эзоп еще короче умел высказать все.
Он сравнивает басню Эзопа и его подражателя.
Вывод: истинное испытание отваги -
В опасности, чуемой вплотную;
А иной ее ищет, но едва завидит - Меняет тон и бежит.
"Смерть и бедствующий. Смерть и дровосек"
1. Сначала свой вариант с цитатой Мецената:
"Пусть я буду калекой, без ног и без рук, но жив, - я уже рад с избытком. Этого довольно".
2. Потом приводит эзоповский вариант.
"Опередить древних нам не дано: они
оставили нам честь быть их умными последователями.

"Лев, который собирался на войну"
Созвал всех друзей. Каждый зачем-то нужен. Звери: "А вот осел и заяц нам не нужны -Они всего боятся".
Лев: "Ничуть. Осел будет трубачом - пугать врага, а заяц - на посылках". Разумный и мудрый монарх
В самых малых подданных распознает дарования. И поставит их себе служить. Для тонкого ума ничто не бесполезно.
"Любовь и безумие"
Играли однажды Амур и Безумие. Вышел у них спор.
Амур потребовал собранья богов.
Безумию же не терпелось.
Оно стукнуло Амура так, что он ослеп.
Венера, его мать в бешенстве. Что делать?
Ребенок шагу без палки ступить не может.
А такую вину казни мало.
Верховный суд постановил: "Быть отныне Безумию
при Амуре спутником и поводырем".
"Изречение Сократа"
"Он строил себе дом. Говорили, что он слишком мал. 
Зачем мне больше. Если бы у меня были 
истинные друзья, чтобы его наполнить,
Слыть другом - ничего нет легче, 
Быть другом - ничего нет реже.

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ЭЛЕГИЯ (VII - V вв. до н.э.) 
Каллин (VII в. до н.э., Азия) 
Военные элегии-призыв к защите родины
Скоро ль воспрянете вы? Когда ваше сердце забьется     
Бранной отвагой? Ужель, о нерадивые, вам              
Даже соседей не стыдно? Вы мыслите, будто под сенью    
Мира живете, страна ж грозной объята войной (вторжение киммерийцев в Азию)      
(к молодежи)                                           
Требует слава и честь, чтоб каждый за родину бился.      
Бился с врагом за детей, за молодую жену.                
Смерть ведь придет тогда, когда мойры прийти ей назначат. 
Пусть же, поднявши копье, каждый на битву спешит,
Крепким щитом прикрывая свое многомощное сердце.
В час, когда волей судьбы дело дойдет до боя.
Пертей(VII в. до н.э., Спарта)
Аполлон-дальновержец изрек:
"Пусть верховодят в совете цари богочтимые коим Спарты всерадостный град на попечение дан, Вкупе же с ними и старцы людские, а люди народа Договор праведный чтя, пусть в одномыслии с ним Только благое вещают и правое делают дело, Умыслов злых не тая против отчизны своей, -И не покинет народа тогда ни победа, ни сила.

Доля прекрасная - пасть в передних рядах ополченья, Родину-мать от врагов оберегая в бою;
Край же покинуть родной, тебя вскормивший и хлеба 
У незнакомых просить - наигорчайший удел.

<...>      наставления молодым 

Юноши стойко держитесь, друг с другом тесно сомкнувшись, Мысль о бегстве душе будет отныне чужда. Мужеством сердце свое наполнив, о ранах и смерти, Подстерегающих вас, не помышляйте в бою... Не покидайте своих товарищей, старших годами, Духом отважных, но сил прежних лишенных, увы!
<...>
Тем же, чьи юны года, чьи цветут словно розы, ланиты, Все в украшенье, все впрок. Ежели юноша жив, Смотрят мужи на него с восхищеньем, а жены с любовью, Если он пал - от него мертвого глаз не отвесть.
<...>    призыв к защите родины
Пусть же широко шагнув и ногами в землю упершись, Каждый на месте стоит крепко губу закусив, Бедра и голени снизу и грудь свою вместе с плечами Выпуклым кругом щита, крепкого медью прикрыв. Правой рукой пусть он потрясает могучую пику, Грозный шелома султан над головой всколебав, Пусть среди подвигов ратных он учится мощному делу. И не стоит со щитом одаль летающих стрел.
<...>    человек славен только в бою 
Я не считаю достойным ни памяти доброй, ни чести
Мужа за ног быстроту или за силу в борьбе.
Если б он даже был равен циклопам и ростом и силой,
Если... если...
Если б он славу любую стяжал, кроме воинской славы, -
Ибо не будет вовек доблестным мужем в войне
Тот, чьи очи не стерпят кровавого зрелища сечи,
Кто не рванется вперед в бой рукопашный с врагом.
Это лишь доблесть и этот лишь подвиг для юного мужа
Лучше, прекраснее всех смертными чтимых наград.
<...>     слава человека не погибнет никогда
Славится всюду могила его средь народа, и дети,
Дети детей и весь род славой покрыты навек.
Добрая слава и имя его никогда не погибнут.
В царстве всегда живя, будет бессмертен тот муж
Коего сгубит ужасный Арей среди подвигов разных,
В жарком бою за детей и за родную страну.
<...>   не избегать войны(не ост. равнодушным)
Этой-то доблести ратной высоких пределов достигнуть 
всякий душою стремись, не избегая войны.

Жизни своей не щадите:
Ведь то не в обычаях Спарты.
Солон(VI в. до н.э., Афины, гос. деятель)

Обществ.-политич. темы;  наставления – Советы Афинянам
Саламин           
 (о-в мегарцев, о нем нельзя говорить, Солон претворился сумасшедшим и заговорил).
     Все горожане, сюда! Я торговый гость саламинский,                            
Но не товары привез, - нет, я привез вам стихи.
Не хочет быть гражданином Афин, а то и про него молва разнесется дурная:
"Этот из тех, кто из рук выпустил Саламина".
Саламин! Как один человек, за остров желанный
Все ополчимся! С Афин смоем проклятый позор!         
(Ополчились и смыли).    
Благозаконие
(против родовой знати)
Нашу страну хранит Афина Паллада,
значит она не погибнет вовеки по воле Зевеса.
Но граждане, объятые безумием, сами хотят его сгубить.
Под покровом деяний постыдных они богатеют,
И, не щадя ничего, будь это храмов казна
Или народа добро, предаются, как тати, хищению.
Правды священный закон в пренебреженьи у них.
Но Правда знает, что есть то, что было.
За грех все-таки взыщет она!
К горькому рабству в полон быстро народ попадет.
Рабство ж пробудит от дремы и брань и раздор межусобный.
Благозаконье же всюду являет порядок и стройность,
В силах оно наложить цепь на неправых людей,
Сгладить неровность, наглость унизить, ослабить кичливость
И разномыслья делам вместе со злобной враждой
Быстрый конец положить навсегда, и тогда начинает
Всюду, где люди живут, разум с порядком царить.
Седмицы человеческой жизни
1 - теряет мальчик первые зубы;
2 - признаки зрелости;
3 - нежный пушок бороды, кожи меняется цвет;
4 - расцвет силы телесной и доблести знак;
5 - время подумать о браке;
6 - ум вполне созревает и не стремится к неисполнимым делам;
7 - разум и речь в полном расцвете;
8 - также - расцвет длится 14 лет;
9 - мощен еще человек, однако слабеют слова и разум его;
10 - если бог доведет до конца семилетье, ранним не будет тогда смертный конец для людей.
К року
<...>
Если ж родину свою
Я щадил, не стал тираном и насилий над страной
Не творил, своей же славы не позорил, не сквернил,

В том не каюсь: так скорее я надеюсь превзойти все людей <...>
Все, что обещал я, мне исполнить удалось,
И труды мои не тщетны. Не хочу я, как тиран,
По пути идти насилий, иль дурным дать ту же часть,
Что и добрым горожанам в тучных родины полях.

Рассуждает о свободе, правосудии
Моей свидетельницей перед судом времен
Да будет черная земля, святая мать
Богов небесных! Я убрал с нее позор
Повсюду водруженных по межам столбов.
(Освободил должников от долгов, в знак чего были убраны столбы,
отмечавшие отданные в залог земли)
Была земля рабыней, стала вольною...
И многих в стены богозданной родины
Вернул афинян, проданных в полон чужой
Кто правосудно, кто неправдой. Я домой
Привел скитальцев, беглецов, укрывшихся
От дома неоплатного, родную речь
Забывших средь скитаний по чужим краям-
Другим, что здесь меж ними, обнищалые,
В постыдном рабстве жили, трепеща владык,
Игралища их прихотей, свободу дал
(отменил долговое рабство)
Законной властью облеченный, что сумел,
С насилием правду сочетав, - исполнил я,
Уставы общих малым и великим прав
(Зак-во Солона уравняло богатых и бедных свободных граждан)
Я начертил, всем равный дал и скорый суд.
<-.-> Когда бы сам
Противников я слушал всех и слушал все,
Что мне кричали эти и кричали те,
Осиротел бы город, много пало бы
В усобице сограждан. Так со всех сторон
Я отбивался, словно.волкот своры псов.
Феогнид (VIв. до н.э., мегарский аристократ)
Сын Кронида, владыка, рожденный Лето! Ни в начале Песни моей, ни в конце я не забуду тебя. Первого буду тебя, и последнего, и в середине Петь я, а ты преклони слух свой и благо мне дай!
Говорит о признанности его поэзии; о том, что всем он знаком
Кирн! Пусть будет печать на этих моих сочиненьях.
Их не сумеет никто тайно присвоить себе.
Или жалкой подделкой хорошее слово испортить.
Скажет любой человек: "Вот Феогнида стихи.
Родом он из Мегары". Меж всеми смертными славный,
Жителям города всем нравиться я не могу.
Этому ты не дивись, о сын Полипая. Ведь даже
Зевс угождает не всем засухой или дождем!
Кирну (поучения, советы) 
Будь благомыслен, достоинств, почета себе и богатства
Не добывая кривым иль позорным путем.

Вот что заметь хорошенько себе: не завязывай дружбы
 С злыми людьми, но всегда ближе к хорошим держись, 
С этими пищу дели и питье, и сиди только с ними, 
И одобренья ищи только тех, кто душою велик.          -Гесиод
От благородных и сам благородные вещи узнаешь, 
С злыми и тот разум, что есть у тебя.
Помни же это и с добрыми знайся, - когда-нибудь сам ты Скажешь: "Советы друзьям были не плохи его".
Люди хорошие, Кирн, никогда государств не губили,
То негодяи, простор наглости давши своей,
Дух развращают народа и судьями самых бесчестных
Делают, делают лишь бы самим пользу и власть получить.
Отсюда - восстанья, гражданские войны, убийства,
Также монархи, - от них обереги нас, судьба!
Город все тот же, мой Кирн, да не те же в городе люди.
Встарь ни законов они не разумели, ни тяжб.
<-.>Ныне рабы - иарод-самодержец,
Челядь - кто прежде был горд доблестных предков семьей.

Выступает против “смешанных” отроков: “тускнеет порода граждан”
<...> Деньги в почете всеобщем. Богатство смешали народы. 
Знатные, низкие - все женятся между собой.

  Против лицемерия
Что мне в любви на словах, если в сердце и в мыслях иное,   
Любишь ли, друг мой, меня? Верно ли сердце твое?
Или люби меня с чистой душой, иль, честно отрекшись, 
Стань мне врагом и вражду выкажи прямо свою. 
Кто ж при одном языке два сердца имеет, — 
Товарищ страшный, о Кирн мой! 
Таких лучше врагами иметь!
 
Самое трудное в мире, Кирн, распознать человека Лживого. Больше всего здесь осторожность нужна.
Разное горе у разных людей. Но на скольких не смотрит Солнце, счастливого нет между людей никого.
    Проклинает бедность
Бедность проклятая. Что так цепко ко мне привязалась? 
Что же к другим не идешь? Что так взлюбила меня? 
Ну же, иди, посети и жилище другого, и вечно 
С нами делить перестань эту бессчастную жизнь!

Теряет веру в счастье(мрачное отчаяние)
Лучшая доля для смертных - на свет никогда не родиться.
И никогда не видать яркого солнца лучей. 
Если ж родился, войти поскорее в ворота Аида 
И глубоко под землей в темной могиле лежать.
Льву и тому не всегда угощаться случается мясом.
Как ни силен, и его может постигнуть нужда.
Кто болтлив, для того молчанье - великая тягость. Без толку он говорит - сразу заметит любой.              Все ненавидят. И если с таким человеком             Рядом сидишь на пиру - это несчастье, поверь.
Кирн, ни в чем не усердствуй. Во всем выбирай середину. Тот же увидишь успех, что и трудясь тяжело.

Стойкость, мужество
Кирн, будь стоек в беде. Ведь знал же ты лучшее время.             Было ведь так, что судьба счастье бросала тебе.                           Что ж, коль удача - увы! - обернулась бедой, не робея            Силься, молитву творя, всплыть на поверхность опять.          Слишком с бедой не носись. Немногих заступников сыщешь,       Если несчастья свои выставишь всем напоказ.
Нет справедливости в гневе, он только вредит человеку,                                               Делая душу его подлой и низкой, Кирн!
Умиязык-это.благо. Немного однако найдется                                                           Смертных, чтоб тем и другим верно могли управлять.
Самое лучшее, Кирн, что дали бессмертные людям, -
разум. Любые_дела можно рассудком обнять.
Счастлив, кто им обладает. Гораздо приятней разумно,
Нежели в чванстве в пустом, в гибельной гордости жить.
Гордость - несчастье для смертных. Страшнее, чем чванство и гордость. 
Нет на земле ничего. Всякие беды от них.
      Ценность ума
Если человек умен, в груди у него поместятся                                               Уши его и глаза, мысли его и язык...

Людям одно божество благое осталось - Надежда.
Прочие все на Олимп, смертных покинув, ушли. 
Скромность ушла от людей. Богиня великая Верность 
Тоже оставила нас вместе с харитами, друг 
Клятвам верить нельзя. Они даются нечестно.
Нет на земле никого, кто боялся богов.
Род благочестных людей прекратился. О праведной жизни 
Знать не желает никто. Нет благочестья ни в ком. 
Но покамест живешь и видишь сияние солнца, 
Нужно богов почитать, ждать, что надежда придет, 
Нужно молиться богам и прекрасное мясо сжигая 
С жертвы Надежде начав, жертвой Надежде кончать
Нужно быть начеку, бесчестные речи услышав 
Тех, кто, ничуть не боясь гнева бессмертных богов 
Все о достатке чужом, о чужом помышляет богатстве, 
Тех, кто для подлых затей в мерзкую сделку вошел.
Время придет, погоди, вспорхнув над озером птица,               Птица, которая вдруг, петлю свою разорвав,                            Прочь от плохого хозяина летит. Ты же позднее,                   Дружбы лишившись моей, мудрость узнаешь мою.
Учит хорошим делам
Чтобы напакостить, Кирн, труда не нужно большого,
 Право же, много труднее доброе дело свершить.

Радость жизни
Пусть никогда у меня другой не будет заботы:
Доблесть и мудрость - о них думать хочу я всегда.                       Только бы мне наслаждаться формингою, пляскою, пеньем,         Только бы ясность ума в радостях мне сохранять.

                                      ЯМБИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ Архилоха  (VII в. до н.э.)  

Я-служитель царя Эниалия, мощного бога  
(Арес - бог войны) 
Также и сладостный дар муз мне знаком.

И от зол неизбежных богами нам послано средство:
Стойкость могучая, друг, - вот этот божеский дар.
То одного, то другого ударит. По-женски не падайте духом,
Бодро, как можно скорей, перетерпите беду.

Все человеку, Перикл, судьба посылает и случай.  
       
Ни ямбы, ни утехи и мне на ум нейдут.
          
В своих объятья взяли волны души их.

Судьба, вера в удачу
Предоставь все божьей воле - боги часто горемык               После бед к земле приникших, ставят на ноги опять,                      А стоящих низвергают и лицом склоняют ниц                              И тогда конца нет бедам, в нищете и без ума.         Бездомовниками бродят эти люди на земле.

      Человек должен противостоять всему
В меру радуйся удаче, в меру в бедствиях горюй,
Познавай тот ритм, что в жизни человеческой сокрыт.

Прославляет мужество
Сердце, сердце! Грозным строем встали беды пред тобой. Ободрись и встреть их грудью, и ударим на врагов.            Пусть везде кругом засады - твердо стой, не трепещи. Победишь - своей победы никому не выставляй,            Победят - не огорчайся, запершись в дому, не плачь.             В меру радуйся удаче, в меру в бедствиях горюй.          Познавай тот ритм, что в жизни человеческой сокрыт.

Можно ждать чего угодно, можно веровать всему, Ничему нельзя дивиться... <...>

ЛИРИКА ЛЕСБОСА
                                                              Алкей ( VII - н. VI в. до н.э.) 
(полит, борьба - демократ Питтак, он - аристократ)

К Сапфо
Сапфо, фиалкокудрая, чистая,                      С улыбкой нежной. Очень мне хочется Сказать тебе кой-что тихонечко,                Только не смею. Мне стыд мешает.
Весна
И звенят и гремят
вдоль проездных дорог       За каймою цветов
многополосые                     Хоры птиц на дубах
с близких лагун и гор;
Там вода с высоты
льется студеная, Голубеющих лоз -
всходов кормилица.     По прибрежью камыш
в шапках зеленых спит. Чу! Кукушка с холма
гулко-болтливая. Все кукует: весна. <...>
К Аполлону (алкеева строка)
Когда родился Феб-Аполлон, ему
Златою митрой Зевс повязал чело,
И лиру дал, и белоснежных
Дал лебедей с колесницей легкой.
<...> Сын отчий в небе, царь Аполлон, гряди.
Бежит по лирам трепет. И сладостней
Зарю встречает щекой славит
Ласточки щебет звончей. <...>
Вина Елены(мифич. образы)               Но жива молва - от тебя, Елена,        Цепь недобрых дел заплелась Приаму На погибель всем Илион не ты ли Испепелила? <...>
Гимн реке Гебру
Гебр, близ Эны, красивобережный,                    В пурпурную зыбь убегаешь к морю,        Пенясь и гремя, по фракийским гребням, Славным купаньем. Девушки кругом у волн толпятся, Ласковые руки бегут по бедрам;
Словно маслом стан натирая, нежат           Кожу водой.
Буря
Пойми, кто может, буйную дурь ветров! Валы катятся - этот отсюда,                 Оттуда в их мятежной свалке               Носимся мы с кораблем смоляным.

.
К митиленянам
<...> Пока не поздно, одумайтесь, граждане, Пока поленья только чадят, дымясь, Не мешкая, глушите пламя;
Иль запылает оно пожаром.

Метит хищник царить, Самовластвовать зарится, Все вверх дном повернет, -Накренились весы. Что спим?

Пить, пить давайте, каждый напейся пьян, Хоть и не хочешь, пьянствуй. Издох Мирсип. (Митиленский тиран, полит, противник Алкея)

Всенародным судом
Отдали вы                  Родину бедную, Злополучный наш град, В руки - кому ж?        Родины пасынку!            Стал тираном Питтак, Города враг,             Родины выродок.

Зима <...>
Как быть зимой нам? Слушай, огонь зажги,      Да, не жалея, в кубки глубокие                        Лей хмель отрадный, да теплее                           По уши в мягкую шерсть укройся.

Помнят в Спарте Аристодема                  Крылатое слово: в силе слово то.               Царь сказал: "Человек - богатство"                  Нет бедному славы, чести - нищему.
Медью воинской весь блестит,
Весь оружьем убран дом -
Арего в честь
Тут шеломы как жар горят,
И колышутся белые
На них хвосты.
... Кольчуги там. Лежат щиты, бупаты...
Готово все!
Ничего не забыто здесь,
Не забудем и мы, друзья,
За что взялись.

Сапфо (2-я пол. VII в. до н.э.)

Гимн Афродите (сапфическая строфа) Радужно-престольная Афродита,        Зевса дочь бессмертная, кознодейка! Сердца не круши мне тоской-кручиной! Сжалься, богиня!

И явись опять по молитве тайной Вызволить из новой напасти сердце! Стань, вооружась, в ратоборстве нежном Мне на подмогу!

Сверху низвергаясь, ручей прохладный Шлет сквозь ветви яблонь свое журчанье, И с дрожащих листьев кругом глубокий Сон истекает.
Моление Гере
Предо мной во сне ты предстала, Гера,
Вижу образ твой, благодати полный,
Взор, который встарь наяву Атридам
Дивно открылся.
<...>
И я тебя умоляю: дай мне
вновь, как бывало,
Чистое мое и святое дело
С девственницами Митилен продолжить,
Песням их учить и красивым пляскам
В дни твоих празднеств.
Если помогли вы царям Атридам
Корабли поднять, - заступись, богиня,
Дай отплыть и мне. О, услышь моленье
Жаркое Сапфо!
К Анактории
Конница - одним, а другим - пехота,
Стройных кораблей вереницы - третьим…
А по мне - на черной земле всех краше
Только любимый.
<...>
Женщина податлива, если клонит
Ветер в голове ее ум нестойкий,
И далеким, ей даже близким станет,
Анактория.
К женщинам
Им сказала: женщины, круг мне милый,    До глубокой старости вспоминать вам   Обо всем, что делали мы совместно         В юности светлой.                                      Много мы прекрасного и святого Совершили. Только во дни, когда вы Город покидаете, изнываю,               Сердцем терзаясь.

Эрос вновь меня мучит истомчивый -Горько сладостный, необоримый змей.
Я роскошь люблю;
блеск, красота,
словно сияние солнца, Чаруют меня...
Мать милая! Станок
Стал мне постыл, И ткать нет силы.
Мне сердце страсть крутит, Чары томят
Киприды нежной.
К Алкею
Когда б твой тайный помысел невинен был, Язык не прятал слова постыдно;
Тогда б прямо с уст свободных       Речь полилась о святом и правом.
                          Эсхил 
“ОРЕСТЕЙЯ” -трилогия (поставлена в 459 г.)
I. Агамемнон
Действующие лица
1. Дозорный
2. Хор аргосских старцев
3. Кпитемнестера, жена Агамемнона
(как умный муж речь ведет, честная и верная)
4. Вестник
5. Агамемнон - царь
6. Кассандра - наложница из Трои
7. Эгист-изменник, любовник Клитемнестеры 
8. Ифигения-заколотая дочь Агамемнона    
Действие происходит в Аргосе
Ахитцы взяли Трою (весть через костры). Пал Илион. Дозорный спешит сообщить это жене Агамемнона. Тяжба длилась 10 лет. Агамемнон не мог отплыть. Прорицатель Калхант открыл волю богинь - надо зарубить отцу детище свое,
Он решился дочь убить,
Чтоб отплыли корабли,
Чтоб скорей начать войну
Из-за женщины неверной.
(Жены Атрида, убежавшей с Парисом)
Арес-меняла всегда весы               С собою носит, затеяв бой Берет от трупы, взамен дает       Не золотой песок, а золу

С пожарищ Трои - любимых пепел. Забравши мужа, он шлет жене Легкую урну с тяжелым грузом. ("Погиб-то он за жену чужую")
Прибегает вестник и приносит радостную весть в подтверждение к костру.
Клитем нестера:
Увидит он, что предана по-прежнему
Ему жена - собака в доме верная
Хозяину покорна и врагу страшна.
И в остальном все та же я. Не сорвана
Никем за эти годы ни одна печать.
Измены грех, позор молвы мне ведомы
Не больше, чем искусство закалять мечи!
Приезжает Агамемнон.
Из-за таких-то слухов - злых, пугающих,
Меня не раз насильно во дворце твоем
Из петли вынимали полумертвую.
Наш царь для нас, что пес для стада робкого             Для корабля канат, для кровли - крепкий столп,           Что для отца родного - сын единственный,                  Для морехода ~ берег завидневшийся,                       Для зябнущих - сиянье дня весеннего,                       Для путника в жару - вода студеная!
Добра к Кассандре, но в меру.
У Кпитемнестеры дар убеждения: убеждает Агамемнона войти в дом по пурпурной
ткани.
"Хвала богам. Достанет в доме золота и на ковры.
Здесь незнакомы с бедностью".
Стасим 3.
Хор. "Почему в слезах душа моя? ...                       В ожиданьи горестных свершений -                         Я молю о том, чтоб не сбылись                            Дум тревожных страшные посулы.
Кассандра (провидица, по словам хора):
О стены богомерзкие, свидетели
Ужасных дел. Жилище палачей.
Здесь кровью вся земля пропитана.
О горе! Что задумала жена?
Какое преступленье, зло какое,
Еще какую новую беду
Она готовит в доме?
Ах, ниоткуда помощь не придет,
Защита не приспеет!
Рука уже протягивает что-то
Недолго ждать конца.
Глядите! Началось!
Гоните от быка
Корову прочь! Капканом покрывала
Она его поймала. Черный рог

Бодает грудь его. В купальный чан Он падает. Воды не пожалела, Омыла гостя в бане.
Зачем сюда привел меня, несчастную?                Чтоб смерть меня постигла здесь                             Мне предстоит меча двуострого удар принять Предсказала из прошлого - пир Фиеста,          Съевшего своих детей.
Так знай. Ты смерть увидишь Агамемнона.                                   <...> Сегодня вижу я, как губят боги                                       погубивших город мой (изменчивость счастья, непостоянство) Кассандра знает, кто умрет, но идет к алтарю.                       Предвод. хора
Так знай же. Ты отважна и в страдании. Кассандра:
Еще лишь слово. Это по себе самой
Плач поминальный. Я молю последний свет
Всевидящего солнца, чтоб врагов моих,
Моих убийц такая же постигла смерть,
Как и меня, рабыню беззащитную. (Уходит во дворец).
Клитем нестера:
Убивает Агамемнона и Кассандру.
Давно уж поединок этот выношен
В душе моей- Вот, наконец, и день пришел-
Вот я стою, гордясь, что дело сделано.
Убила. Отпираться я не стану, нет.
Как с силой кровь из свежей раны брызнула,
Дождем горячим, черным оросив меня.
И радовалась я, как ливню Зевсову.
Набухших почек радуется выводок.
- Хору -
Что ж ты тому перечить не осмелился,
Кто, как овцу, - одну из неоглядных стад
Овец прекраснорунных, -дочь, родную дочь,
Дитя мое убил без сожаленья
Затем лишь только, чтоб фракийский ветер стих.                                   
Уж ни его ли, скверну нашей родины,   
Изгнаньем надо было наказать? А ты     
Меня судить намерен. Так запомни же:   
Бороться я готова. На насилие              
Насилием отвечу. Победишь меня -     
И власть твоя.
Вот он лежит, а вот подружка милая -
С ним рядышком. Как лебедь перед
смертью песнь пропела.
- Причина смертей - в
Трижды грозном демоне семьи (он действует через Клитемнестеру)
Зевс изначальный-причина всему
 Все - от него, через него, для него.

Клитемнестера убила, чтобы             
Демон рода Пписфена покинул их дом     
И в другую семью цепь смертей унес. 
Поступлюсь и последним богатством своим
Если в этих стенах                          
Стихнет ярость взаимоубийства.
Эгист кичится преступлением
Хоть и не его рукой казнь свершилась,
Но им задумана.
             Казна и власть досталась Эгисту.                                        
             Когда хор и Эгист чуть не убили друг друга
Клитемнестера остановила кровопролитие
Без того уже печальна жатва острого меча,    
             Без того уже довольно горя, ужасов, смертей.

II. Жертва у гроба      
Действующие лица
1. Орест - сын Агамемнона
              2. Пилад - друг Ореста
3. Хор, плакальщик
4. Электра, сестра Ореста
5. Клитемнестера, жена Агамемнона
6. Эгист - ее любовник
7. Кормилица Ореста Килисса           
8. Слуга   

Агамемнон ропщет на убийц. Клитемнестера во сне терзается.

Хор: Но там, где землю напоила кровь,                                           росток отмщенья всходит неизбежно,                                                                                               Расплата медлит
Лишь до поры, пока недуг вины              В убийце не созреет.
Кормилица по-настоящему опечалена этой вестью-Странники вызывают Эгиста, и Орест                              его убивает. Находит Клитемнестеру:
Так спи и с мертвым, коль его любила ты,            А доблестного мужа ненавидела.                   Убила ты супруга. Сын тебя убьет.
Хор:
Правда дохнула губительным гневом, Правда убила врагов.                         Радость пускай прогремит!               Миновали печальные дни.
Орест:
Убил по праву я родную мать.           А об Эгисте незачем и говорить:
убил как соблазнителя.
Хор:
Без вины человеку прожить не дано,
Не дано прошагать по земле без греха,
И от горя, от бед
Никому навсегда не укрыться.
Ореста преследуют призраки женщин-собак,
мстящих за Кпитемнестеру.
О, женщины ужасные. Горгонами
Они глядят. На них одежды черные.
И змеи в волосах.
Убегает к Локсию исцелиться.

После убийства Ореста охватывает безумие, он убегает,                                                                   преследуемый Эриниями, богинями мести.
III. Эвмениды (благосклонные богини) 
Борьба богов против Ореста
Действующие лица
1. Пифия, пророчица
2. Аполлон
3. Орест
4. Тень Клитемнестеры с Эриниями
5. Хор Эриний-Эвменид
6. Афина
7. Участники шествия.
Орест в храме, окруженный Эриниями, рядом с ним Аполлон и Гермес.
Аполлон:
Я не предам тебя. Твоим хранителем -
С тобой ли рядом, или от тебя вдали -
Всегда я буду.
<...> Из конца в конец
пересечешь ты материк и за море,
Минуя островные города, пойдешь.
Гоним, как вол, ты духом прежде времени
Не падай.
Гермесу - Вожатым называешься -
Так будь вожатым для того, кто помощи
Просил моей.
Тень Клитемнестеры зовет Эриний. Они спят. Вы все стонете и спите. Встаньте, выпрямьтесь Ведь ваше дело - мучить, изводить, терзать.
Эринии с упреком к Зевсу, который увел тень Клитемнестеры:
Бог оскорбил святое прорицанье,
Очаг священный свой
Он запятнал. О, горе!
Презрев закон богов и чтя закон людей,
Он Мойр старинных погубил державу.
Аполлон:
Ваше место там, где,                                            Правя суд, срубают людям головы,                 Скопят, глаза выкалывают, режут, жгут.               Вот веселье вам! Вот вам потеха.                    Потому и мерзостен ваш нрав богам.                    По нраву и обличье. (Гонит их из храма)            Служба Эриний - сопровождать убийцу.              Гнать от людских домов убийцу матери.            Ищут его по запаху крови,                                     Они зовутся Карама.
Орест в Афинах Молит о защите Афину. Смыл он позор.
Хор Эриний
Он обречен. Выхода нет.              Дух сокрушит, разум убьет,            Ум помутит, душу изъест, Высушит мозг, сердце скует

Чуждый струнам гневный напев, Черная песнь Эриний.

Афина судит Эриний и Ореста, созывая суд из граждан Афин. Эринии:
Вот навеки мой завет.                 
Правды чти алтарь святой.
Не дерзай                              
Ради корысти ногами топтать, его кара                          Ждет впереди,                        
Час искупления придет.                                                                                                   Почитай же родителей, сын,                                                                                              Гостя, хозяин встречай                  
В доме своем                        
С честью, достойного гостя.                 
Начинается суд.                           
Аполлон - свидетель, оправдатель.
Хор - обвинитель.  истец.
Граждане - судьи.
Кто важнее: мать (кровная связь) или отец (не кровная связь).
Орест ссылается на то, что Клитемнестра совершила двойное убийство: убила супруга и его отца, но ее не преследуют Эринии.
Ответ поразительный: “С мужем, ею убитым, она в кровном родстве не была”.
Аполлон оправдывает – подчеркивает значение родства по отцовской линии и святость брачных уз.
Аполлон:
Дитя родит отнюдь не та, что матерью зовется Нет, ей лишь выкормить дано посев.               Родит отец. А мать, как дар от гостя, плод Хранит, когда вреда не причинит ей бог.        (Афина рождена Зевсом)
Афина за Ореста кладет камешек.                Мужское все мне ближе и дороже.                           И потому жалеть не стану женщину,            Убившую супруга. В доме муж глава.         Оправдан подсудимый, хоть и пролил кровь. Равны в обеих чашах числа жребиев.
Эринии:
О боги молодые, вы втоптали
Закон старинный в грязь. Увы, из рук моих
Злодея вы исторгли. О, позор, о. гнев!
Афина:
Прощаю гнев твой. Старше ты по возрасту,          Но если старшинство и за тобой, то Зевс           Мне тоже дал способность к разуменью. Разрешает жить у себя в граде, но                     только без войны. Дает новую функцию:
без вас не быть достатку ни в одном дому.
Я тем пошлю удачу, кто тебя почтит
Но только пусть
Погибнет семя дерзких и заносчивых
Как земледелец, я хотела б выполоть
Сорняк, чтоб не глушил он благородный цвет.
Вот все твои заботы.
И отныне навек состязанья в добре
Да пребудет, богини, меж нами!
Участники шествия:
Мир эвменидам, богиням благим.

" Прометей Прикованный "

Сам бог, презрев грозящий гнев богов,
Почтил ты смертных выше всякой меры.
За это будешь сторожить скалу,
Стоять без сна, коленей не сгибая.
О, много воплей, жалоб бесполезных
Испустишь ты! Но Зевс неумолим:
Всегда жестоки новые владыки.
<...>
Но что я говорю? Ведь я и сам
Предвидел все грядущее, и нет
Нежданных бедствий для меня. Я должен
Свою судьбу переносить легко:
Нельзя преодолеть необходимость-
<...>
Взгляните же на скованного бога -
На меня, ненавистного Зевсу врага
И всем, в его доме живущим богам,
За мою непомерную к людям любовь!
<...>
Сейчас же начал и почет и ласть Распределять меж новыми богами, 
А о несчастных смертных позабыл –
И даже больше: уничтожить вздумал 
Весь род людской и новый насадить. 
Никто за бедных смертных не вступился. 
А я дерзнул: освободил людей 
От участи - погубленными Зевсом 
Сойти в Аид, - и вот терплю за то 
Такие муки, что их видеть тяжко 
И много тяжелей переносить.
<...>
А кратко говоря, узнай, что все 
Искусства у людей - от Прометея! 
<...>
Я ненавижу всех богов: они 
Мне за добро мучением воздали.

                                 Софокл

Эдип-Царь

Кто знает человека, чьей рукой 
Был умерщвлен когда-то Лай, тому 
Мне обо всем сказать повелеваю.
 <...>
Итак, теперь я - и поборник бога, 
И мститель за умершего царя. 
Я проклинаю тайного убийцу, -
Один ли скрылся, много ль было их, -
Презренной жизнью пусть живет презренный! 
<...>
Я принял Лая царственную власть, 
Наследовал и ложе и супругу. 
<...>
Был Лаю божий глас, - сама не знаю,
 От Феба ли, но чрез его жрецов, -
Что совершится рок и Лай погибнет
От нашего с ним сына, а меж тем, 
По слуху, от разбойников безвестных 
Он пал на перекрестке двух дорог. 
Мтаденцу ж от рожденья в третий день 
Отец связал лодыжки и велел 
На недоступную скалу забросить. 
<...>
Пошел я в Дельфы. Но не удостоил 
Меня ответом Апполон, - лишь много 
Предрек мне бед, и ужаса, и горя:
Что суждено мне с матерью сойтись,
Родить детей, что будут мерзки людям,
И стать отца родимого убийцей.
<...>
Из смертных кто теперь меня несчастней,
Кто ненавистней в мире для богов?
“Кого ни свой не должен, ни чужой
Приветствовать и принимать, как гостя,
Но вон из дома гнать”. И это - я,
Сам на себя обрушивший проклятья!
Я оскверняю ложе мертвеца
Кровавыми руками. Я ль не изверг?
<...>
О сограждане фиванцы! Вот пример для вас: Эдип,
И загадок разрешитель, и могущественный царь,
Тот, на чей удел, бывало, всякий с завистью глядел.
Ниспровергнут в море бедствий, в бездну страшную упал!
Значит, смертным надо помнить о последнем нашем дне
И назвать счастливым можно, очевидно лишь того,
Кто достиг предела жизни, в ней несчастий не познав.

Менандр (ок. 342 - 292 гг. до н.э., Афины) 
Новоаттическая комедия                         Бытовая комедия характеров и положений
"О, Менандр и жизнь! Кто у вас кому подражал?" 
Брюзга
Действующие лица Пан,бог
Хэрел,парасит       Сострат, влюбленный Пиррий,раб         Кнемон,отец
Девушка, дочь Кнемона Дав, раб Горгия        Горгий, пасынок Кнемона Сикон, повар
Гета, раб            Женщина, мать Сострата Планго, его сестра (без слов)
Прафенида, флейтистка (без слов] Симиха, старуха
Миррина, мать Горгия (без слов)
Каллипид, отец Сострата
Действие происходит в сельской местности в Аттике
Краткое содержание
Один брюзга, женившись на женщине,
Уже имевшей сына, был за скверный нрав
Женой покинут и в деревне дочь растил.
Без памяти влюбленный в эту девушку,
Просить ее руки к брюзге Сострат пришел,
Но тот его - долой. Он к брату с просьбой -
А брат помочь не может. Вдруг возьми Кнемон
Да упади в колодец. Тут и выручи
Брюзгу Сострат. И вот старик, на радостях,
С женою помирился, за влюбленного
Дочь отдал замуж, пасынку же Горгию
Сестру Сострата, смилостившись в жены взял.
Пан о Кнемоне:
“Кнемон крутой старик, из бирюков бирюк,
На всех он зол и людям никогда не рад.
Да что там рад! Ведь словечка доброго
За весь свой долгий век и то не вымолвил...
Всех решительно он люто ненавидит”.              Пан устраивает любовь девушки и Сострата.
Сострат - к другу Хэрею, который собаку съел в делах подобных. Послал Пиррия, раба, все разузнать. Кнемон чуть его не убил.

Сострат обвиняет его в трусости. Появляется взбешенный Кнемон:
“Вид у него не очень-то приветливый,
Свидетель Зевс. И как спешит! Нет лучше я
Посторонюсь от двери. Феб, он сам с собой
Вслух на ходу беседует. Мне кажется,
Он не в своем уме. Сказать по совести,
Я вне себя от страха, Что греха таить?” (Сострат)
Кнемон:
О несчастный я! Как надоели люди, - просто мочи нет!
Горгий, Дав следят за девушкой, чтобы молодчик Сострат не перешел дозволенные границы.
Горгий:
От связей родственных нельзя отречься Дав, и я по-прежнему забочусь о сестре. Пускай отец ее к нам как к чужим,                   А мы его злонравия перенимать не будем.
Горгий Сострату:
По-моему, у всех людей решительно,           И у счастливцев, и у неудачников,        Какой-то свой рубеж есть, поворот судьбы.   И удаются все дела житейские         Счастливцу до тех пор, покуда может он Своим прекрасным наслаждаться жребием, Не совершая зла,
<...> Зато и те из бедняков которые,            Зла не творят и незавидный жребий свой        С достоинством несут - они заслуженно Дождутся лучшей доли - только срок им дай!
Сострат о девушке:
Ведь если эта девушка воспитана                 Не в женском окруженье и поэтому              От мамок и от теток всяким мерзостям          Не училась, а, граня порядочность,                Со строгим и взыскательным отцом жила,    То встретиться с такою счастье сущее.
Сикон и Гета тащат жертвы к Пану, так как хозяйка увидела сон, где Пан одел кандалы
на Сострата и велел вскопать участок.
Гета идет за котелком к Кнемону.
Стучит в дверь.
Кнемду:
Зачем, паскуда, к двери подошел, ответь!
Гета:
  Не укуси, смотри,                                                      Кнемон:
Да я живьем тебя съем, видит Зевс. Вторая попытка:
Идет Сикон - та же участь, но уже с кнутом. Сикон:
Не очень-то любезно. А не скажешь ли, Где бы мне горшок достать?            Кнемон:
Повторяю: нет! Заткнешься ли?

Сикон:
Ну, будь здоров.                                                                        Кнемон:
Плевать хотел на ваши пожеланья.                                              Сикон:
Так не будь здоров                                             Кнемон:
О горе мое, горе.
Сострат тем временем копал, ожидая старика с дочерью.
Потом совершенно скрючился и одеревенел.
А их все нет и нет. А солнце припекает.
Так кончился наш первый приступ.
Его даже собственный раб Гета не узнал.
Тем временем Симиха, прислуга Кнемона,
утопила в колодце ведро и мотыгу.
Разъяренный Кнемон сам полез в колодец и свалился туда.
Симиха зовет на помощь,
Сикон:
Это вздорный старикашка-то?
Отлично сделал, небом пресвятым клянусь,
Теперь, бабуся, дело за тобой.
Симиха:
За мной? Спустился бы ты, милый, право.
Сикон:
Чтоб, как в басне в бой вступить                                                                   С собакою в колодце? Нет, уволь, уволь.
Сострат?
Друзья, никогда еще
Не видел я, чтоб кстати так и вовремя
Стал человек тонуть. Какой счастливый миг!
<...> Девушка рвала на себе волосы, а Сострат
Счастливый, этаким ее защитником
Стоял, моля красавицу утешиться,
И любовался ею. На тонувшего
плевать мне было, хоть его вытаскивать,
Как ни противно, все-таки пришлось.
Монолог Кнемона:
Думал я, что и один,
Обособившись от мира преспокойно проживу,
А теперь, когда воочию смертный свой увидел час,
Понял я, как заблуждался, как от правды был далек...
Без помощника под боком человеку жить нельзя.
Но таким, Гефест свидетель, черствым стал и от того,
Что на низость человечью, на корыстный ум людской
Нагляделся в жизни вдоволь, Я уверен был:
Никто никому на свете блага не желает.
Это мне и вредило.
Усыновляет Горгия, так как он ему глаза открыл,
поступок благородный совершив,
Отдает ему свое хозяйство, опеку над сестрой,
Заботу о ее муже. Горгий отдает Сострату сестру.

Горгий:
Если он, живя в достатке, стать на место бедняка
Не боится, это значит, что превратности судьбы
Не страшны ему.
Отец Сострата согласен на женитбу.
Сострат хочет выдать свою сестру замуж за Горгия.
Каллипид считает, что одной нищей в семье достаточно.
Сострат:
О деньгах говоришь, о деньгам веры нет!
Ведь все, чем ты богат, подвластно не тебе - судьбе.
Так для чего ж, отец, скупиться, жадничать?
Отец, покуда денежкам
Хозяин ты - щедрее и смелее трать,
Всем помогай и чаще по возможности.
Твори благодеянья. Вот где укроется
Бессмертное богатство, вот где черпают
Уверенность и силы, коль беда придет.
Отец соглашается. Горгий:
Не сладко мне.
Чужим добром кормиться незаслуженно,
Свое нажить хочу.
<...> Недостойно посягать, по-моему,
На многое, многое имея.
Каллипид:
Ты не в меру благороден.                              Горгий соглашается ( преданное - 3 таланта)
Сострат:
Впадать в отчаянье
Не должен человек, в котором разум есть:
Усердьем и трудом всего решительно
Достигнуть можно. Я живой пример тому.
Все уходят праздновать. Гета и Сикон издеваются
над Кнемоном (он не может пошевельнуться). Потом уговаривают присоединиться ко
всем.
Порадуйтесь, что старика несносного мы одолели!
И пусть Победа, дева благородная,
Подруга смеха, будет к нам всегда добра.

Пиндар (ок. 518 – 440гг., Греция) 
Гиерону Сиракузскому и коню его Ференику      
на победу в скачке   476 год
Посвящена Олимп. состязаниям, воспевается удача, жизнь, сила, здоровье. 

Не ищи в полдневном эфире пустынном                Звезд светлее, чем блещущее солнце,                   Не ищи состязаний, достойнее песни,                Чем Олимпийский бег,
Строфа - антистрофа - эпод
О том, что Киото воздвигла из чистой купели Посидона (или Пелопа) с плечом,
блиставшем слоновьей костью.                            Но нет, это сказки:
Ведь так часто людская молва                                                 Переходит за границы истины;
И сказания, испещренные вымыслами,
Вводят в обман.
<...>Человекобогах
Должен говорить только доброе,
И на нем не будет вины.
Я скажу о тебе иное, чем предки.
Твой отец, созвал богов и воздал им
пиром на пир. И тебя унес Посидон.
На своих золотых конях
Он вознес тебя к Зевсу.

Тебя не могли найти, чтоб вернуть матери.
Завистник придумал, что
В воду, кипящую на огне,
острым изрубленное ножом,
Пало тело твое,
Что делили его на куски и ели.
Приводит в пример удобную часть мифа:
Как Тантал похитил у богов нектар и                  амвросию, в которой было бессмертие.                        Не укрылся от ведома богов                                            В наказанье его сын стал смертным.                   Пелоп задумал жениться.                                               Надо было победить отца влюбленной Гипподамии, Эномая, в колесничном беге. Он воззвал к Посидону:
"Испытание это - по мне,
А желанная победа моя - от тебя".
Дал ему бог золотую колесницу и коней
С неутомимыми крыльями,
Он выиграл и женился на Гипподамии.
До смерти вкушал медвяное блаженство.
Бдит и над твоим призванием, Гиерон,
Некий бог, пекущийся о твоих помышлениях.
Я верю, что я вновь еще сладостней прославил
Стремительную твою колесницу.
Разным людям - разное величие;
Высочайшее из величий венчает царей;
О, не стреми свои взоры еще выше! Будь твоей долей -                            Ныне попирать вершины.
Первая Пифийская ода (колеснице Гиерона Эгнейского)
О златая лира! И сам Арей,
Мощный воин, песнею сердце свое
Тешит, вдруг покинув щетинистых копий строй
Чарами души богов покоряет.
Песни стрела из искусных рук
Сыны Латаны (Аполлон) и дев -
Муз пышногрудых.
<...>
Доблесть людей - от воли богов. Лишь от них
Мудры мы, и они нам дают
Мощь, и силу рук, и искусство речей. Теперь
Я хочу одного лишь мужа воспеть.
Крепко надеюсь я, что, не дрогнув, в цель
Мощным взмахом метну дрот меднощекий.
Пусть летит он дальше, чем стрелы моих врагов.
Этому мужу грядущее время
Счастье пускай принесет и даст
Много богатств, о скорбь
Пусть он забудет!
<...> Стремитесь к благу всегда
И народ свой кормилом
Правь справедливым, И свой язык
Ты на правдивой, без лжи
Куй наковальне.
<..-> Если ж хочешь доброй молве ты внимать,
Щедрым будь всегда.
Проискам тех, кто наживы ждет,
Друг, не вверяйся. Молва 
Славы посмертной 
Только одна лишь пройденный путь

Может певцам показать
и раскрыть летописцам.
<...>
В жизни удачу стяжать - Награда
Первая. Дар второй ~ заслужить
Добрую славу себе.
Тот, кто достиг и их принял,
Получил венец наивысший.
Гораций о Пиндаре.
Как с горы поток, напоенный ливнем,                                           Сверх своих берегов устремляет воды, -                                   Рвется так, кипит глубиной безмерной                                     Пиндара слово...
Каллимах (310 - 240 гг. до н.э.)
"Таблицы" - энциклопедический свод сведений о греческих писателях, Гимны перегружены филологическими и литературными намеками. Эпиграммы - лирическое начало.                                                         Вероника - жена царя Птолемея.
Четверо стало харит, ибо к трем
сопричислена прежним
Новая; миррой еще каплет она и сейчас.
То - Вероника, всех прочих своим превзошедшая блеском
И без которой теперь сами хариты ничто.
Показная ложь, лесть, низкопоклонство, царившие при дворах эллинских царей, ему, человеку тонкой внутренней культуры, были противны.
Не выношу я поэмы циклической. Скучно дорогой той мне идти,                    Где снует в разные стороны люд;
Ласк, расточаемых всем, избегаю я, Брезгаю воду пить из колодца.             Претит общедоступное мне.

<:...>
Любовь моя: рада гоняться она за бегущим,
Что же доступно, того вовсе не хочет она.
На Архилоха
Это стихи Архилоха, его полнозвучные ямбы,                                                       Яд беспощадной хулы, гнева кипучего яд...
Гетере
Пусть и тебе также спится, Конапион, как на холодном
Этом пороге ты здесь заставляешь меня!
Пусть и тебе также спится, жестокая, как уложила
Друга ты! Даже во сне жалости нет у тебя.
Чувствуют жалость соседи, тебе ж и не спится. Но скоро,
Скоро, смотри, седина это припомнит тебе.
Эпитафия На Тимона -Мизантропа
- Тимон, ты умер, - что ж, лучше тебе или хуже в Аиде?
- Хуже! Аид ведь куда больше людьми заселен.
Саону
Здесь почивает Саон, сын Дикона, аканфиец родом.                                                Сон добродетельных свят - мертвыми их не зови.

Гимны
К Зевсу (еще к Аполлону, Артемиде)
Тебя родила Рея и Паррасис. Чтобы омыться, она воззвала:
"Матерь-Земля, роди же и ты (поток): легки твои роды!"
Доверила тебя Неде, старейшей из нимф,
Вскормивши молоком козыАмальфеи.
Зевс Миродержец, отменно ты рос и кормился отменно,
Быстро мужал,
Даже и в детские годы была твоя мысль совершенна.
Не жребий владыкой богов тебя сделал, но длани,
Мощь и Сила твои, что держат дозор у престола
Их ты в стражи избрал.
Себе избрал градодержцев, властных царей.
Ты одарил изобильем царей, но не поровну.
Радуйся много, всевышний Кронид, блаженства податель,
Здравья податель! Дела же твои я воспеть не способен.
Радуйся, отче, к нам ниспошли достаток и доблесть.
Доблести нет и достаток не даст возрасти человеку,
Нет достатка - и доблесть не даст, Одари нас двояко.
                                     
Анакреот  (559-478 гг. до н.э.) 
     (Вино, веселье, чувственная любовь) 

Клеобула, Клеобула, я люблю,           К Кпеобулу я как бешеный лечу, Клеобула я глазами проглочу.
Я. Голосовкера

Грянул Посидон на двор,                   В грозных тучах таится дождь,             И гудит зимней бури вой              Тяжко-громным раскатом.
Г.Церетели
Бросил шар свой пурпуровый
Златовласый Эрот в меня
И зовет позабавиться
С девой пестрообутой
Но смеяся презрительно Над седой головой моей, Лесбиянка прекрасная
На другого глазеет.
В. Вересаева

Побелели,побелели             Кудри, честь главы моей,                     Зубы в деснах ослабели,             И потух огонь очей.                  Сладкой жизни мне немного Провожать осталось дней. Парка счет ведет им строго, Тартар тени ждет моей.              Не воскреснем из-под спуда, Всяк навеки там забыт:
Вход туда для всех открыт -Нет исхода уж оттуда.
А.Пушкина

Дай вина, воды дай, мальчик, Нам подай венков душистых, Поскорей беги, - охота Побороться мне с Эротом.
Я. Голосовкера

Люблю, и словно не люблю,          И без ума, и в разуме.
В. Вересаева
Пирующим
Мил мне не тот, кто пируя, за полною чашею речи Только о тяжбах ведет, да о прискорбной войне;
Мил мне, кто Муз и Киприды благие дары сочетая, Правилом ставит мне быть веселее в пиру.
Артемиде
Преклоняю я колена, Артемида, пред тобой,              Русой дочерью Зевеса, ланестрельною богиней, Зверовластницей лесной! Снизойди на оный берег, Где крутит волну Лефей, взором ласковым обрадуй, Город странствующих мужей: Ты найдешь достойных граждан, не свирепых дикарей.
Л. Мея
                 Анакреотика (XVI - XIX) (подражания Анакреоту)
Мне девушки сказали:
"Ты жил до старых лет, И зеркало мне дали:
"Смотри, ты лыс и сед" Я не тужу нимало,        Еще мой волос цел, Иль темя гладко стало, И весь я побелел;
Лишь в том могу божиться,                                             Что должен старичок                                                            Тем больше веселиться,                                                 Чем ближе видит рок.
                                    М. Ломоносов
Недавно Вакхом упоенный,
Заснул на тирских я коврах.
И зрел - что к девушкам плененный,
Я крался тихо на перстах.
Вдруг слышу громкий смех за мною;
Я оглянулся - зрю собор                                  Красавиц юных, надо мною                             Смеющихся наперекор.
                                    К. Рылеев
Мне мил отрадный старец, Плясун приятней юный.                Но коль запляшет старец,            Он - старец сединою,                 Душою же он молод.
                               Г.Церетели

Анакреонт сладкоречив,                 Сафо сладкоречива,                    Прибавь к ним Пиндарову песнь, Смешай все в общей чаше.             Тогда испить тройную смесь,
Я мню, придет Дионис                             С Кипридой пышнотелой                     И с ними сам Эрот.

Тяжело любви не ведать, Тяжело любви изведать, Тяжелей всего не встретить, На любовь свою ответа <...>
                            Г.Церетели

Мне снилось песнопевец,
Анакреонт Теосский,
Узрел меня и слово
Мне ласковое кинул.
Я побежал и старца
Поцеловал и обнял
Хоть старец, был пригож он,
Пригож и полон страсти.
Вином благоухали
Уста, и вел за руку
Его Эрот: у старца
Уже дрожали ноги!
С чела венок он скинул
И отдал мне, дышал же
Венок Анакреонтом.
А я его безумный,
Надел себе на кудри
С той поры поныне
Дышу одной любовью.

Не учи меня законам, Скучных риторов твоих:
Что мне в слове бесполезном И в софизмах их пустых? Научи меня ты лучше Сладкий сок Лиэя пить              И с Кипридой златокудрой Игры резвые делить. Погляди, как эти кудри Увенчала седина                  Усыпи мой разум, отрок,          Дай воды, неси вина.          Скоро, скоро покрывало            На меня набросишь ты...         А у смертного, за гробом,       Все желанья отняты.

“Богам Греции, впервые трагически раненными у Эсхила(“Прометей прикованный”), еще раз комически умереть в “Разговорах” Лукиана. - Маркс 
Лукиан (120 -185 гг. Н.э., Римская империя)
    (писал на греческом)              
Ритор, преподавал риторику (84 произв.)
Похвала мухе – сатира на риторич. похвальные речи                     
1. Не самая маленькая.
2. Крылья расцвечены как у павлина.
3. Летит она не безмолвно, но с песней. Она настолько же звонче и слаще, насколько слаще труб и кимвалов медовые флейты.
4. Пьет она молоко, но сладка ей и кровь, а боль пострадавшего невелика.
5. Стоит по-человечески, питается с человеком.
6. Она недолговечна, поэтому-то больше всего она любит свет и на свету устраивает все свои общественные дела.
7. Немалый у нее ум: искусно избегает она враждебного ей паука.
8. О мужестве и отваге мухи еще Гомер сказал (неустрашимость и упорство нападения).
9. Не дерзка, но дерзновенна.
10. Упоминание Гомером о мухе украшает поэму.
11. В любовных и брачных отношениях - большая свобода (связь мух происходит в воздухе).
12. Душа мухи бессмертна.
13. Укус ее - знак не ненависти, но любви и ласки, ибо стремится она отведать от всего и добыть меда красоты.
14. Есть еще мухи "собаки" или "солдаты". Они очень большие и совмещают в себе и Гермеса и Афродиту (двойственная красота).
15. Я прерываю речь, чтобы не подумал кто-нибудь, что я из мухи делаю слона.
(Муха восхваляется самым серьезным образом, цитаты из классич. лит-ры)
Александр или Лжепророк
Внешность безупречна.
Благородным качествам своей души дал низменное назначение. Превзошел
злодейством всех.
От своего любовника мальчиком он научился искусству составлять яды.
Он обманывал людей, разыгрывая то нищего, то пророка.
Когда он достал из яйца змейку,
Все поверили, что это заново рожденный бог Асклепий.
"Город переполнился людьми, лишенными мозгов и рассудка, совершено непохожими
на смертных, питающихся хлебом, и только по виду отличающихся от баранов.
Он уселся на ложе. Повесил на себя змею, с которой можно было делать что угодно,
голову ее спрятал, приставив к ней искусственную человеческую. Она открывал и
закрывала рот.
Вся Вифиния, Галатия и Фракия стали стекаться к Александру.
Он стал пророчествовать. Вопросы божеству писали на табличках, он, "не раскрывая"
их, передавал ответы. Он с хорошим воображением и догадливостью.
Каждое пророчество - драхма и 2 обола.
У него была целая армия помощников.
Бог.                                                                           Я почитать моего толкователя повелеваю,
Друзья Эпикура восстали против.
Христиан и эпикурейцев (знали истину, знали о проступках Александра) в храм не
пускали.
Пользуясь человеческой глупостью в свое удовольствие, Александр невозбранно
соблазнял женщин и жил с молодыми людьми. Многие жены имели от него детей, и их
мужья были рады этому.
Когда не знал, что писать, писал долго и очень запутанно.
Толкователи, которые брали с жителей деньги, были обложены Александром пошлиной.
Александр умер, не дожив до 70. Нога сгнила целиком, голова плешива.

РАЗГОВОРЫ БОГОВ (краткие разговоры богов)
Прометей и Зевс
Ругаются, Прометей предсказывает Зевсу потерю власти от ребенка Фетиды, к которой Зевс идет на свидание. Зевс верит и велит Гефесту освободить Прометея.
Эрот и Зевс
Зевс. Почему я не могу появиться в своем облике? Меня пугаются! Ты издеваешься
надо мной - мне приходится превращаться, то сатиром, то быком, то золотом, то
лебедем, то орлом!
Эрот. А ты не потрясай эгидой, не носи с собой молнии. Придай себе более приятный
вид, прибрав с обеих сторон свои курчавые волосы, носи пурпурное платье, золотые
сандалии, ходи изящной поступью.
Зевс. Убирайся. Не хочу нравиться, если надо сделаться таким. Я хочу, чтобы это
стоило меньше труда. Под этим условием я отпускаю тебя.
IV
Зевс и Ганимед (сын пастуха) 
Зевс превратился в орла, украл мальчика на небо, сделав его бессмертным         Ганимед. Нет! Нет! Я хочу к отцу. А мои овцы! Верни меня обратно - отец принесет тебе в жертву трехлетнего барана.
Зевс. Послушай, все это ты брось и позабудь обо всем. Тебя ждет полное блаженство. Ты будешь нашим виночерпием.
Ганимед. А с кем я буду спать ночью! Вместе с моим товарищем Эротом? Зевс. Нет, для того-то я тебя и похитил, чтобы мы спали вместе.        Ганимед. Это ты зря. Я ворочаюсь. Тебе не будет сна.                             Зевс. Я этого и хочу. Я буду целовать тебя, обнимать...                           Ганимед. Как знаешь! Я буду спать, а ты можешь целовать меня.
VII 
Гефест и Аполлон
Говорят о новорожденном Майи, который каждую секунду что-нибудь крадет. Он говорлив, ловок, быстр, музыкален в своем возрасте.
VIII
 Гефест и Зевс
Зевс попросил Гефеста отрубить ему голову: у него невыносимые родовые муки в голове. Он отрубает и видит деву в полном вооружении, сидящую под черепом. Она сразу делается взрослой, настоящей красавицей. Гефест хочет на ней жениться. Зевс не против, но предупреждает, что ничего не выйдет: она хочет остаться девой.
IX
 Посейдон и Гермес
Посейдон хочет увидеть Зевса. Гермес не дает: Зевс только что родил.
Посейдон. Понимаю: он опять родил из головы, как некогда Афину. Плодовитая же у
него голова.
Гермес. Нет, на этот раз из бедра. От Семелы. Зевс явился к ней с молниями и
перуном, когда она была на 7 месяце. Дом загорелся. Она умерла. Гермес вытащил
плод, Зевс его доносил. Имя ему Дионис. Надо принести ему воды для раны и сделать
все что нужно при уходе за роженицей.  
 Посейдон. Вот, молодец! Какая необыкновенная плодовитость, и во всех частях тела!                      
XV                       Гермес и Гелиос
Зевс приказал Гелиосу отдыхать три дня и три ночи. Он а Фивах со смертной разделяет
ложе. От этой связи должен родиться великий бог. И вот его-то в одну ночь приготовить
невозможно.
Гелиос. Пусть себе изготовляет.Только во времена Крона все было по-другому. Он не
бросал ложа Реи, не уходил с неба, не имел связи со смертными. А теперь что? Из-за
одной жалкой женщины все должно перевернуться вверх дном...
XVI                     Гера и Латона
Обсуждают детей.
Гера: у тебя Латона - сын лжепророк (Аполлон) и мужеподобная дочь, убивающая
чужестранцев.
Латона: не всем же дано производить на свет таких, как твой Гефест (хромой). Вот ты
гордишься, что царствуешь с Зевсом, а он тебе изменяет.
XX
Суд Париса
Зевс, Гермес, Гера, Афина, Афродита, Парис, или Александр.
Спор - кто красивейшая?
Зевс приказал присудить "яблоко" победительнице. Он приказывает им раздеться. Каждую осматривает в отдельности. Каждая сулит ему дары. Ему это неинтересно. Афродита разжигает в нем любовь к Елене и обещает ее любовь. Под этим условием он отдает ей яблоко.
XXIV             Гермес и Майя
Гермес жалуется матери, что он самый несчастный из богов - ни днем ему покоя, ни
ночью, завален делами,
И амбросию подает и за умершими смотрит, и ораторов учит, и по любовным делам
Зевса бегает.
Гермес Я не могу больше! Лучше бы меня продали в рабство кому-нибудь другому, как это делают на земле рабы, когда им служить невмоготу.
Майя. Оставь эти жалобы, сынок. Ты еще молод и должен прислуживать отцу, сколько
он пожелает.
РАЗГОВОРЫ В ЦАРСТВЕ МЕРТВЫХ (всего 30)          13                                                                          Диоген и Александр (Македонский)
Диоген удивился, узнав, что Александр оказывается человек, а не бог. Александр
говорит, что его тело скоро перевезут в Египет, и он станет богом.
Диоген смеется: ведь законы царства мертвых не позволяют оттуда уйти.
Говорят об Аристотеле.
Александр. Он хуже все льстецов. Настоящий шут и комедиант. Все, чему научила меня
его мудрость, - это скорбеть по великому благу.
Диоген. Советую почаще пить воду из Леты - это средство против скорби.

16           Диоген и Геракл
Диоген снова удивляется: Геракл же сын Зевса. Почему он умер? Это не он, а его
призрак.
Диоген. Он тебя отдал Плутону в качестве своего заместителя, и те теперь мертвец
вместо него. Понимаю.
Геракл. Что-то в этом роде. Что было в Геракле от Амфитриона, то и умерло, и это
именно - я, а что было от Зевса, то живет на небе с богами. Люди также составлены -
из души и тела. Геракл - душа, я - тело.
Диоген. Я на с богами на светлом Олимпе, но живу вместе с лучшими среди мертвых и
смеюсь над Гомером и все этой высокопарной болтовней.
17          Менипп и Тантал
Тантал наказан жаждой, совершенно в воде не нуждаясь. Но вода от него убегает. Он страдает.
18
Менипп и Тантал
Гермес показывает Мениппу Елену - череп от нее.
Менипп. Меня удивляет, как это акестцы не понимали, что сражаются за то, что так
кратковременно и скоро отцветет.
21                       Менипп и Кербер
Кербер рассказывает как сходил в преисподнюю Сократ.
Сначала храбрился, но видя, что смерти ему не избежать, стал горевать по своим детям и окончательно потерял самообладание.
Менипп. Разве он был не софист? Разве не презирал смерть?
Кербер. Люди подобного рода до входа в преисподнюю ведут себя смело и
мужественно, зато внутри все сразу становится явным.
Менипп. А я как?
Кербер. Один лишь ты вел себя достойно. И до тебя Диоген. Никто вас не толкал не
принуждал, но сами вы вошли со смехом, предоставив остальным вопить.

НОВЫЙ ЗАВЕТ               Деяния святых апостолов
(Петр, Иаков, Иоанн, Андрей, Филипп, Фома, Варфоломей, Матфей, Иаков Алфеев, Семион Зипот, Иуда)
гл.7
Речь Стефана перед синедрионом.
Избиение Стефана камнями.
58. И, выведши за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои
одежды у ног юноши, именем Савла. Савл же одобрял убиение его.
гл.8
1. В те дни произошло великое гонение на церковь. 
3. Савл терзал церковь, входя в домы, и, влача мужчин и женщин, отдавал в темницу,
гл.9
3. Когда же он шел [захватить христиан] и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.

4. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл! Савл! Что ты гонишь
Меня?
Господь повелел ему идти в город.
9. И три дня он не видел, не ел, не пил.
15. Он мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
16. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.
Савл стал проповедовать Христа. Иудеи сначала не верили, потом решили убить. Но
Савл узнал и бежал в Иерусалим. Присоединился к ученикам.
гл.11
Варнава нашел Савла и привел его в Антиохию (Иерусалим).
26. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в
Антиохии в первый раз стали называться христианами.
гл.13
2. Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и
Савла на дело, к которому Я призвал их.
Они следуют через Пергию в Антиохию Писидскую. Там в синагоге Павел говорит слово
(об истории христианства и И.Х.)
Язычники услышали
В следующую субботу собрался весь город- Иудеи завидовали. Воздвигли гонение на
Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов. Они пошли в Иконию.
гл.14
Там тоже уверовало великое множество иудеев и ехлинов. Закончилось нападением
иудеев и язычников.
8. Исцеление хромого в Листре.
12. И называли Варнаву - Зевсом, а Павла - Ермием.
Им хотели принести жертву.
15. "Мужи! Что вы делаете? И мы - подобные вам человеки, и благовествуем...
Из Антиохии и Никонии пришли иудеи, обвинили их во лжи. Побили Павла камнями и
вытащили за город, почитая умершим. Он встал.
Проповедуя и рукополагая пресвитеров по церквам, апостолы возвращаются в
Антиохию Сирийскую.
гл.15
Апостолы послали язычникам письмо с 25 человеками, предавшими души свои за имя
Господне (Павла и Варнаву).
Они разлучились: Варнава с Марком - в Кипр, Павел с Силою - В Сирию и Киликию.
гл.16
В Македонии одна пророчица из дня в день ходила и кричала сии человеки - рабы Бога
Всевышнего, которые возвещают наш путь спасения.
18. Павел, вознегодовав, обратился к духу: именем их повелеваю выйти из нее и дух
вышел.
За то, что у господ этой служанки пропал повод к доходу, их повели в темницу:
Там страж уверовал, их отпустить велели.
НО
37. Павел сказал: нас, римских граждан, без суда всенародно били и бросили в
темницу, а теперь тайно выпускают.
Нет, пусть придут и сами выведут нас.
Те извинились и выпустили.
Павла всегда преследовали. Он прибыл в Афины.
гл.17                                                                                                              16. Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов,

23. Проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано:
"неведомому Богу". Сего-то, которого вы чтите, я проповедую вам.
гл.18
Пришел в Коринф. Остановился у иудеев.
3. И, по одинаковости ремесла, остался у них и работал: ибо ремесло их было делание
палаток.
гл.19
11. Бог творил немало чудес руками Павла (исцеление, воскрешение).
16. Почти во всей Асии Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, что делаемые руками человеческими не суть боги.
гл.20
19. Работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, я не пропустил ничего полезного, (уча вас) три года день и ночь.
23. Дух СВ. Свидетельствует, что узы и скорби ждут меня.
24. Но я ни на что не взираю и не дорожу своей жизнью, только б с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа. И проповедовать Евангелие благодати Божией.
26. Чист я от крови всех;
27. Ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.
33. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал.
34. Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне прослужили руки мои сии. 35 Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Г.И., ибо Он Сам сказал: блаженнее давать нежели принимать.
гл.21
Пророки сказали, что Павел умрет от язычников.
13 Я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя И.Х.
40. Павел, стоя на лестнице, дал знак рукою народу, и сделалось глубокое молчание.
гл.22
Описывает свое обращение и призвание.
14. ... чтобы познал волю Его, увидел праведника и услышал глас из уст Его,
15. потому что будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал.
гл.23
Его решили судить за чаянье воскрешения мертвых. Он начал говорить, первосвященник приказал бить его по устам. Павел сказал ему:
3. Бог будет бить тебя, стена подбеленная!
4. Как смеешь первосвященник поносить?
5. Я не знал, братия.
Гл.25 (суд Феста)
11. Если я не прав и сделал что-нибудь достойное смерти, то не отрекаюсь умереть, а
если ничего того нет, в чем они обвиняют меня, то никто не может выдать меня им;
требую суда кесарева (он признает, что вел неправедную жизнь раньше)
гл.26
25. Я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла.
26. Ибо знает об этом царь пред которым стою и говорю смело: Веришь ли, царь Агриппа, пророкам? Знаю, что веришь.                                                                           Его оправдали.
гл.27
Путь Павла в Рим- Буря на море. Павел всех ободряет.

24. Павел!'Тебе должно предстать пред кесарем. 
Бог даровал тебе всех плывущих с тобой. 
Кораблекрушение. Спасение на Мелите-
гл.28
Павле в Риме проповедует и учит примерно два года.

Лирика
Каллин (76 до н.э.)
Скоро ль воспрянете вы? Когда выше сердце забьется бранной отвагой?
Вы мыслите, будто под сенью Мира живете, страна ж грязной объята войной.
Требует слава и честь, чтоб каждый за родину бился...
... Пусть же, поднявший копье, каждый на битву спешит...
Тиртей (76 до н.э.)
Доля прекрасная - часть в передних рядах ополченья,          Родину - мать от врагов обороняя в бою.
... Если же юноша жив,
Смотрят мужи на него с восхищением, а жены с любовью
Если он пал от него мертвого глаз не отвесть
Вперед, о сыны отцов, граждан         Мужами прославленной Спарты.
Жизни своей не щадите:
Ведь то не в обычаях Спарты.
Пиндар
Эпиникий - песнь в честь победителя на гимнастических состязаниях.
Гимны, дифирамбы, траурные песни, пеаны (в честь Аполлона).

Мимнерм (600г.)
В Элегиях не затронуты общественные темы. Стихи прославляют радость любви, пронизаны трагическим ощущением быстротечности человеческой жизни, страх перед старостью и смертью. 
Размышления о любви и жизни.
“Мимнерм - поэт любви, творец любовной элегии”

Без золотой Афродиты какая нам жизнь и радость?     
Я бы хотел умереть, раз перестанут манить 
Тайные встречи меня, и объятия, и страстное ложе.      

После ж того, как наступит тяжелая старость, в которой            Даже прекраснейший муж гадок становится всем,                       Дух человека терзать начинают лихие заботы...

Мальчикам он ненавистен и в женах презрение будет.                  Вот сколь тяжелую бог старость для нас сотворил!

... Сохраняется очень не долго                                         Сладостный юности плод! солнце взошло - и увял.                   После же того как пленительный этот окончился возраст,           Стоит ли жить? Для чего? Лучше тот час умереть!
Если бы в мире прожить мне без тяжких забот и страданий
Лет шестьдесят, - а потом смерть бы послала судьба!
Слон предлож. заменить на восемдесят.

 Феокрит (315 г. до н.э., Юж. Италия)
“Идилии” 
Буколическая поэзия                                                          
 Букола - пастух, пасущий коров и быков.

1. Тирсис, или песня.
Тирсис поет Козлопасу (за козу и кубок) о смерти Дафниса.                                             “Дафнис, что так терзает тебя? Кого ты так пламенно любишь?” - Гермес
Каприда: “Хвастал ты, Дафнис: над Эросом ты насмеешься. Что же? Не ты ли осмеян безжалостным Эросом нынче?”
Дафнис: “О жестокая, злая Каприда! О ненавистная мне Каприда, враждебная смертным!... Эрос меня увлекает, я чувствую бездну Аида.
2. Кольдуньи:
- Так же связать я б хотела жестокого милого друга.
- Нынче ж заклятием и жертвой свяжу я его.
- Зелье мне сделай страшней, чем яды напитков Церцеи, ядов Медеи страшней.
- Вновь привлеки, вертешейка, под кров мой милого друга!
Дельфис меня оскорбил:.,.
... Вся я сгораю о том, кто презренный несчастную сделал,
Чести жены мне не дав и девической чести лишивший.
Психологизм:
Вот я осталась одна, - но как же любовь мне оплакать?           Как мне, откуда начать?
Геленула, - дух занялся, будто в сердце мне что-то вонзилось,
Краска сбежала с лица...
Даже не помню, когда я и как в свой дом воратилась,..

Вся я застыла, как снег, и холодные капельки пота
Лоб мой покрыли внезапно                                                                   Рта я открыть не могла и ответить хоть лепетом слабым…
3. Козопас, или Амориллис
Эроса ночного узнал я: жесток он...
... Пламенем жжет он меня и до мозга костей пробирает.
В деле пустом — в поцелуях, - а сколько же сладости сладкой!
Горе мне! Что я терплю.
... Полон тобою я весь, ты ж со мной не считаешься вовсе.

4. Пастухи, или Батт и Коридон
Бытовизм
Мне, верно, колючка
Только что в метку впилась;
До чего ж они входят глубоко!
11. Киклоп.
Против любви никакого нет, Никий, на свете лекарства;
Нет ни в присыпках, ни в мазях, поверь мне и малого прока.
Старый наш друг Полифем был в ту пору влюблен в Галатею (дочь Нерея)
... Он выражал страсть не в яблоках, локонах, розах.
Так успокоил любовь Полифем, слагая напевы.
Стоило это дешевле, чем если б лечился за плату.
15. Сиракузянки, или женщины на празднике Адониса (Гарго, Праксиная).

С белою кожею Дафнис, который на славной свирели                                Песни пастушьи играл, Пану приносит дары.                                           Ствол тростника просверленный,
копье заостренное, посох,                                               Шкурку оленью, суму - яблоки в ней он носил.
К треножнику.                                                                           Этот треножник поставил хорег Демомел Дионису.                                   Всех ты милей для него был у блаженных богов.                                             Был он умерен во всем. И победы для хора добился                                 Тем, что умел почитать он красоту и добро.
Тирсис несчастный, довольно!
Какая же польза в рыданьях?
Право, растает в слезах блеск лучезарных очей.
Маленькой козочки нет!
Пропала бедняжка в Аиде.
Верно, костями ее стиснул
Безжалостный волк.
Жалобно воют собаки.
Но что же ты можешь поделать?
Даже костей и золы
Ты ведь не можешь собрать.
Дафнис, ты дремлешь, устав, на земле, на листве прошлогодней,
Только что ты на горах всюду расставил силки.
Но сторожит тебя Пан, и Приап заодно с ним подкрался,
Ласковый лик свой обвил он золотистым плющом.
Вместе в пещеру проникли.
Скорее беги же, скорее,
Сбросивши разом с себя сон,
Что тебя разморил…
<...> Присев на траве, благосклонного бога Приапа
Буду молить, чтоб во мне к Дафнису страсть угасил.
Я обещаю немедля козленка. Но если откажет
Просьбу исполнить мою - дар принесу я тройной.
Телку тогда приведу я, барашка я дам молодого,
с шерстью лохматой козла.
Будь же милостив, бог!
К статуе Архилоха
Стань и свой взгляд обрати к Архилоху ты, он певец старинный
Слагал он ямбы в стих, и слава пронеслась
От стран зари до стран, где тьма ночная.
Музы любили его, и делийским сам Феб любил владыка.
Умел он с тончайшим искусством подбирать
Слова к стиху и петь его под лиру.

Плутарх
Мы пишем не историю, а жизнеописание.
Плутарх: “Справедливость требует, чтобы историк говорил о своих героях то, что считал истиной. Если же нельзя установить истину, нужно, чтобы историк рассказывал о своих героях хорошее, а не плохое”.
“Сравнительные жизнеописания”
АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ

Детство
1. Уже в детстве Александра отличали безграничное честолюбие, смелость и вера в себя. Однако он не гнался, подобно своему отцу, за любой славой.
2.Филипп одинаково гордился военной доблестью, блестящим ораторским талантом и победами своих лошадей на Олимпийских играх.
   Характер сына отличался высокомерием: когда друзья просили его однажды, не хочет ли Александр принять участие в Олимпийских состязаниях, юноша ответил: “Охотно, если мне придется соревноваться с царями”.
 Тяга к военным походам, славе, покорению земель, народов:
Каждый раз, как приходило известие о какой-нибудь победе македонян, одержанной под руководством Филиппа, Александр с грустью говорил товарищам: “Отец все сделает до нас, и мне с вами не останется совершить ни одного славного подвига!”
Мужество. смелость:
Отвага Александра проявилась в ранней юности. Однажды Филиппу предложили купить коня, прозванного за сходство его головы с бычьей Буцефалом. Филипп в месте с сыном отправился осмотреть лощадь. Конь казался совершенно диким, поминутно вставал на дыбы, бил копытами старался укусить: Никто не решался даже подойти близко к животному. Филипп отказался от покупки и приказал увести лошадь.
Тогда Александр в раздражении крикнул отцу и его приближенным: “Из-за своей трусости и неумения ездить верхом вы отказываетесь от великолепной лошади”. Филипп рассердился и предложил сыну побиться об заклад на цену лошади, что мальчик не сможет укротить Буцефала.
Александр смело направился к коню, схватил его за узду и повернул против солнца, так как заметил, что животное пугается собственной тени. Затем юноша некоторое время оглаживал коня и бежал рядом с ним, давая ему привыкнуть к себе. Заметив, что лошадь уже несколько стала и тяжело дышит, Александр сбросил плащ и вскочил на него. Александр крепко держался за поводья и укротил коня.   

  Воспитание отца.
Зная упорный и горячий характер сына, Филипп всегда старался воздействовать на Александра скорее убеждением, чем приказом.
Учитель - Аристотель.
С детства Александр пристрастился к литературе. Любимая книга -“Илиада”. Александр говорил, что не знает лучшего руководства для ведения войны. Юноша рос умным и развитым не по летам.
Случай из жизни {ум, ориентация):
1. Однажды в отсутствии отца Александру пришлось принимать персидских послов, которые были поражены гибкостью ума и обширности знаний юноши. Уже в юные годы Александр проявил себя как храбрый воин и умелый правитель.
2. В битве при Херонее (338 г. до н.э.) Филипп разгромил объединенные силы грек и покончил с независимостью греческих государств. Александр командовал левым крылом македонской армии.
Характер:
После того, как Филипп женился второй раз на Клеопатре, Филипп с ним поссорился, так как хотел быть единственным наследником в семье.
Случай из жизни:
Александр и Диоген - “Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном”.
Великий полководец:
Александр был великим полководцем. (Страны, которые он покорил: Персия, Сирия, Финикию, Палестина, Египет.) В битвах у особенно ярко проявилась характерная черта Александра -любовь к риску.
Случай из жизни:
Когда из дворца вывозили персидское золото, Александр заметил неизвестного ему воина, шатавшегося под тяжестью взваленной им на себя ноши. Желая поощрить его усердие, царь закричал ему:
“Ноша покажется тебе легче, если ты потащишь ее не на телегу, а к себе в палатку!” С этими словами царь приказал передать воину в собственность все золото, которое тот нес.

После великих завоеваний:
Понимая всю опасность своего положения, некогда бесстрашный македонский завоеватель стал трусливым и суеверным. Его терзал страх. Он старался узнать свою судьбу и проникнуть в будущее. Царский дворец наполнили жрецы и гадатели, прорицатели и другие обманщики, пользующиеся душевной слабостью царя-Александр не доверял самым близким друзьям. Ему всюду мерещились заговоры и измена. Даже старый друг его отца, полководец Антипатр, которому Александр, отправляясь в Персию, доверил управлять Грецией и Македонией, внушал теперь царю страшные опасения.
И царь разрабатывает все более смелые, фантастические проекты. Он готовит большую морскую экспедицию во главе с Неархом, которая должна объехать Аравию и Африку и вернуться через Гибралтарский пролив в Средиземное море. Царь подготовлял грандиозный поход на Запад для покорения Северной Африки, Италии и Испании. В связи с этим он собирался строить дорогу через пустыню Сахару и прорыть Все эти планы показывали, что македонский завоеватель, упоенный своими успехами, утратил чувство реальности. Надо было думать не о покорении новых стран, а о сохранении уже завоеванных территорий.
Болезни и смерть:
В разгар приготовлений к походу Александр внезапно захворал и, проболев всего несколько дней, скончался 5 июня 323 г. до н. э. на тридцать третьем году жизни.
Его характер после завоеваний:
Судьба Александра показывает, как изменился его характер, когда силой обстоятельств он достиг неограниченной власти и получил возможность бесконтрольно распоряжаться сотнями тысяч себе подобных.
Подозрительность и жестокость, боязнь заговоров появились у Александра после того, как он достиг могущества.

                                     Гораций

"К Пизонам" (наука поэзии)
Осуждает, книгу,
Где образы все бессвязны, как бред у больной,
И от макушки до пят ничто не сливается в цельный облик.
Мне возразят: "Художникам, как и поэтам,
Издавна право дано дерзать на все, что угодно".
Знаю и сам я беру и даю эту вольность охотно -
Только с умом, а не так, чтоб недоброе путалось с добрым,
Чтобы дружили с ягнятами львы, а со змеями пташки.
Вывод:
Стало быть, делай, что хочешь, но делай простым и единым.
Почему?
Нас ведь, поэтов, отец и достойные дети, обычно
Призрак достоинств сбивает с пути. Я силюсь быть краток -
Делаюсь темен тотчас...
Если науки не знать - согрешишь, избегая ошибки.
Советы науки:
Взявшись писать, выбирайте себе задачу по силам.
Кто выбрал посильную тему, тот обретет и красивую речь, и ясный порядок.
Ясность порядка и прелесть его
в том всегда состоит, чтоб у места сказать об уместном,
А остальное уметь отложить до нужного часа.
Лучше всего освежить слова сочетаньем умелым -
Ново звучит и привычное в нем
... Будет и <к новым> словам позволенье дано
и принято с толком, особенно если
Греческим в них языком оросится латинская нива.
Всегда дозволено было и будет
Новым чеканом чеканить слова,
Их в свет выпуская!
Словно леса меняют листву, обновляясь с годами,
Так и слова, что раньше взросло,
То и раньше погибнет,
А молодые ростки расцветут и наполнятся силой.
<…> о языке, остиле
Если не знать, что к чему, не владеть оттенками стиля, Не соблюдать их черед, - за что же мне зваться поэтом? Только ложный стыд предпочтет незнанье ученью!
<...>
Мало стихам красоты - пускай в них будет услада,
Пусть увлекают они за собой наши лучшие чувства!
Лица людей смеются с смеющимся.
С плачущим плачут, -
Сам тыдолжен страдать, чтоб люди тебе сострадали,
А начнешь болтать как попало,
Я посмеюсь, а то и засну.
... Так уж устроены мы: на любое
стеченье событий в нас сперва отвечает душа,-
а уж потом движенья души выливаются в слово.
<...> о трагедии
Следуй приданью, поэт,
А в выдумках будь согласован!
Если же новый предмет ты выводишь на сцену и хочешь

Новый характер создать, - да будет он выдержан строго, Верным себе оставаясь от первой строки до последней.
Разумнее тот, кто слов не бросает на ветер.
(А то получится так, что
"будет рожать гора, а родится смешная на свет мышь").
Требует
Сочетать так свою выдумку с правдой,
чтоб началу конец отвечал, а им - середина.
Должен представить ты нам все возрасты в облике верном,
Для переменчивых лет приискав подходящие краски.
Пусть стариковые роли не поручают юнцу,
Прежде всего покажи знатоку - такому как Меций,
Или отцу, или мне, а потом до девятого года,
Эти стихи сохраняй про себя в неизданной книге.
Можно хоть все зачеркнуть, а издашь - и словца не исправишь.
<...>  о единстве содержания и формы                                           Что придает стихам красоту: талант иль наука?                       Вечный вопрос! А по мне , ни старанье без Божьего дара,              Ни дарованье без школы хорошей плодов не приносит.             Друг за друга держась, всегда и во всем они вместе.
<...>
И если стихи ты слагаешь,                                       Остерегись лицемерных лжецов с их лисьей личиной.
<...> о критике 
Здравый и дельный ценитель бессильные строки осудит,
Грубым предъявит упрек, небрежные
Знаком, перо повернув, излишнюю пышность урежет,
Там, где слишком темно, - прикажет света подбавить,
Там, где двусмысленность, - вмиг уличит, где исправить укажет.
"Памятник"
Создал памятник я, бронзы метки прочней,
Царственных пирамид выше поднявшийся.
Ни снедающий дождь, ни Аквилон лихой
Не разрушат его, не сокрушит и ряд
Нескончаемых лет, время бегущее.
Нет, не весь я умру, лучшая часть меня
Избежит похорон. Буду я вновь и вновь
восхваляем, доколь по Капитолию
 Жрец верховный ведет деву безмолвную.
Назван буду везде - там, где неистовый
 Акфид ропщет, где Давн, скудный водой царем
Был у грубых селяи- Встав из ничтожества,
Первым я приобщил песню Эолии
К италийским стихам. Славой заслуженной,
Мельпомена, гордись и, благосклонная,
Ныне лаврами Дельф мне увенчай главу.
(перенес на римскую почву размеры древнегреческой (эолийской) лирики.
Алкей.Сапфо).

                               Овидий
                                "Метаморфозы"
Нынче хочу рассказать про тела, превращенные в формы
Новые. Боги, - ведь вы превращения эти вершили, -
Дайте ж замыслу ход и мою от начала вселенной
До наступивших времен непрерывную песнь доведите.
<...>
... Кинула навзничь ее. Простирала молившая руки, -
Начали руки ее вдруг черной щетиниться шерстью. <...>
.. -Вдруг стал голос мужской утончаться, белые перья Волосы кроют ему, и длинная вдруг протянулась 
Шея; стянула ему перепонка багряные пальцы, 
Крылья одели бока, на устах клюв вырос неострый. <...>
Скажу: постоянного нет во вселенной, 
Все в ней течет - и зыбок любой образуемый лик-<...>
Также и наши тела постоянно, не зная покоя, Преображаются. Тем, что были мы, что мы сегодня, Завтра не будем уже. 
<…>
Не погибает ничто - поверьте! - в великой вселенной. Разнообразится все, обновляет свой вид; народиться -Значит начать быть иным, чем в жизни былой; умереть же Быть, чем был, перестать; ибо все переносится в мире Вечно туда и сюда; но сумма всего - постоянна. 
Мы полагать не должны, что длительно что-либо может 
В виде одном пребывать...
                    "Скорбные элегии"
Разве до вас мне сейчас, до стихов и книжек злосчастных?
Я ведь и так из-за вас, из-за таланта погиб.
<...>
Песни - причина того, что я и мое повеленье
Цезарем осуждены из-за “Науки любви”.
Страсть к стихам отними и снимешь с меня обвиненья:
Думаю, лишь за стихи вредным признали меня. 
Вот наградой какой мой труд бессонный отмечен:
Я дарованьем своим лишь наказанье добыл.
<...>
Книга моя, признаюсь, не отмечена строгостью важной
И не достойна тобой, принцепс, прочитана быть.
Все же не стоит считать, что она, противно законам,
Римских женщин могла б низкам вещам обучать.
<...>

                     Лукреции
                "О природе вешеи"
Ибо о сущности высшей небес и богов собираюсь Я рассуждать для тебя и вещей объясняю начала, Все из которых творит, умножает, питает природа И на которые все после гибели вновь разлагает. Их, объясняя их суть, материей мы называем 
И для вещей родовыми телами обычно, а также 
Их семенами вещей мы зовем и считаем телами Мы изначальными, ибо началом всего они служат. <...> 
По безграничным пройдя своей мыслью и духом
пространствам. Как победитель, он нам сообщает оттуда, что может Происходить, что не может, какая конечная сила Каждой вещи дана и какой ей предел установлен. Так, в свою очередь, днесь религия нашей пятою Попрана, нас же самих победа возносит до неба. <…> 
За основание тут мы берем положенье такое:
Из ничего не творится ничто по божественной воле. <…>
Надо добавить еще: на тела основные природа Все разлагает опять и в ничто ничего не приводит. <…>
Словом, не гибнет ничто, как будто совсем погибая, Так как природа всегда возрождает одно из другого И ничему не дает без смерти другого родиться. 
<...> 
Вот почему несомненна наличность пустого пространства:
Без пустоты никуда вещам невозможно бы вовсе Двигаться было, <...>
И никакого конца ни с одной стороны у вселенной. <...> 
И безразлично, в какой ты находишься части вселенной:
Где бы ты ни был, везде, с того места, что ты занимаешь,
Все бесконечной она остается во всех направленьях.
<…>
Наоборот, никогда никакую нигде не способна
Вещь задержать пустота и явиться какой-то опорой,
В силу природы своей постоянно всему уступая.
<...>
Ужас, когда сознаю, что силой твоею открылась
Вся природа везде и доступною сделалась мысли.
После того, как тебе объяснил я и сущность и свойства
Мира начал основных и как, различаясь по виду,
Непроизвольно они несутся в движении вечном,
Также и то, как из них созидаются всякие вещи,
Я полагаю, теперь своевременно будет природу

                      Апулей - ритор(в Риме и Карфагене)
              “Метаморфозы или “Золотой осел”
( 124г.-180г.-выходец из Северной Африки)
Энгельс:
Апулей- типичный сын своего века.
“абсолютно некритическая смесь грубейших суеверий самых различных народов безоговорочно принималась на веру и дополнялась благочестивым обманом и прямым шарлатанством; время ,когда   первостепенную роль играли чудеса, экстазы , видения,заклинания духов,прорицания будущего, алхимия, каббала и прочая мистическая колдовская чепуха.”

Апулей: “к рассказу приступаю, чтобы сплести на милетский(Аристид Милетский) разные басни.”
Сюжет схож с произведением Лукиана “ Лукий, или осел”

Главный герой- Луций ,любящий жизнь,ищущий приключений 
1) Попадает в Фессарию, в город Гинату.
 Останавливается у Милона, жена которого волшебница, способная превращаться в другое существо, сходится со служанкой Пиррена-“Я вскормила тебя…твоя родственница, молочная сестра твоей матери”.
Похотливость Луция:
 - Действуй, Луыций-говорю сам себе, - не зевай и держись! Вот тебе желанный случай, теперь можешь насытиться давно ожидаемыми чудесными сказками! Отбрось детские страхи, воздержись и считай священным ложе честного Милона! Однако надо особенно постараться насчет служанки Фетиды. Она ведь и лицом привлекательна…
Не стесняется он , обращаясь к ней (Фетиде):
       - Как прекрасно , как мило, моя Фетида, трясешь ты этой кастрюлькой и ягодицами!
2) Приходит к нему Фетида печальная:
“Тогда я, побуждаемый прирожденным любопытством и желая обнаружить скрытую причину: ( спрашивает, что случилось)
3)Фетида рассказывает, что ее хозяйка – волшебница и она без памяти влюбилась в прекрасного юношу - беотийца, и Фетида должна принести ей волосы этого юноши, но цирюльник увидел, что она подобрала волосы  и  отнял у нее их. Она не знает, что сказать хозяйке.
Луций приносит ей рыжеватую козью шерсть
4) Видя , как хозяйка превратилась в птицу, Луций хочет испытать на себе эту тайну превращения.Фетида перепутала банки с мазью и он превратился не в птицу , а в осла.
5) Врываются разбойники, грабят дом и уводят осла:
Мучения осла: “Я был скорее мертв, чем жив,от тяжести такой поклажи”
В разбойничем доме осел слышит рассказ старухи молодой девушке об Амуре и Психее:
Психея – “душа”
Разбойники: Фрозилеон - “ храбрый, как лев”, Алцим – “отважный”, Ламак - “непобедимый”.
     “Готова ко всем превращениям она и ждет своей “роковой судьбы”: “Ведите меня и ставьте на скалу , к которой приговорил меня рок”
6) Из-за своей любопытности и страха она нарушает обещание и наказана.
      Боги(критическое отношение)
Зевс обещает Амуру устроить его брак с Психеей говорит:
“ Кроме того в ответ на настоящее благодеяние должен ты, если на земле находится какая-нибудь девица выдающейся красоты, устроить мне ее в виде благодарности”
Венера: “Или ты считаешь пустомеля, потаскун противный, что ты один можешь наш род продолжать, а я уже по годам и зачать не могу?
7) Луций попадает в руки мельника, потом бедняка-огородника, у которого силой забирает солдат, который продал его двум братьям-рабам.
8) Человеческие повадки осла удивили хозяев и женщину, которая и переняла осла.
9) Осла отправляют в Коринф, где он должен в театре перед зрителями продемонстрировать свои человеческие способности.
7)Луций убегает из театра на берег моря.
8)Во сне он видит египетскую богиню Изиду, которая велит ему утром во время религиозной процессии съесть венок из рук жреца.
9) Луций становится человеком(воздержанным)
10) Его посвящают в таинства богини Изиды и бога Озириса.
11) Луций преуспевает в служебной карьере: удачно выступал  в суде и упрочил свое материальное положение.
“ Нет в мире ничего, что могло бы достичь совершенства уже в зародыше.”
Вставные рассказы:
1) о жене и любовнице, которые перехитрили мужа
2) о мачехе , которая влюбилась в своего пасынка, родной сын героини на время “ умирает”.
3) о осужденной жене , которая убила сестру, мужа, дочь, сестру, лекаря, его жену.

Гесиод
“Труды и дни”
Дидактический (наставительный) эпос.

1.	Хвала Зевсу
…воспойте родителя повелителя Зевса!
Все происходит по воле великого Зевса-владыки.
Силу бессильному дать и в ничтожество сильного ввергнуть,
Счастье отнять у счастливца, безвестного вдруг возвеличить…
Очень легко громовержцу Кониру, живущему в вышних.

Повод к написанию эпоса: отсудивший после смерти отца его брат, Перс, большую часть наследства с помощью неправедных судей разорился и обратился за помощью к брату.

2.	Обращение к брату.
-	Я же, о Перс, говорить тебе чистую правду желаю.                                                                                      2 Эриды: с одобрением, отнесся б разумный к первой другая достойна  упреков.                          Одна - принесет войны и разрушения.                                                                                                  Другая – соперничество и процветание.
-	Перс! Глубже себе в душу сложи, что тебе говорю я: Не поддавайся Эриде злорадно, душою от тела не отвращайся, беги словопрений судебных и тяжб.

3.	Миф о Пандоре: Обличье прелестное девы прекрасной сходи с вечной богиней, придать изваянию.

Сняв великую крышку с сосуда, их все распустила женщина эта и беды лихие наслала на смертных.

4.	О веках: 
Создали прежде всего поколение людей золотое
Вечно живущие были…
Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою, горя не зная, не зная трудов…
Недостаток был им ни в чем неизвестен.

После того поколенье другое, умеренно похуже,
Из серебра сотворили великие боги Олимпа.
…Жили лишь малое время, на беды себя обрекая собственной глупостью…
…Их под землею 
Зевс громовержец сокрыл.

-----
Третье родитель Кронид поколенье людей говорящих, медное создал.
Были те люди могучи и страшны…
Крепче железа был дух их могучий
…Великою силой они обладали.
Сила ужасная собственных рук принесла им погибель.

-----
Снова еще поколение, четвертое создал Кронион.
Называют их люди полу богами: они на земле обитали перед нами.
Грозная их погубила война и ужасная битва…
В Трое другие погибли … ради прекрасной Слены.

-----
Если бы мог я не жить с поколением 5 века!
Землю теперь населяют железные люди. Не будет 
Им передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя,
…Правду заменит кулак… Где сила, там будет и право… стыд пропадет…
Лишь одни жесточайшие, тяжкие беды
Беды людям остануться в жизни, от зла избавленья не будет.

5.	Басня о соловье и ястребе.

Разума тот не имеет не имеет, кто мериться хочет с сильнейшим. Не победит он его – к униженью лишь горе прибавит.

-	Слушайся голоса правды, о Перс, и гордости бойся! 
Там же, где правды  никто никогда не преступит, 
Там Государство цветет, и в нем процветают народы.

И никогда правосудных людей ни несчастье, ни голод 
Не посещает… Всякие блага у них в изобилье. 
Дика – богиня, говорящая Зевсу о неправде на земле. 
Правду блюдите в решеньях и думать забудьте о кривде.

-	Перс! Хорошенько запомни душою внимательной вот что: 
      Слушайся голоса правды и думать забудь о насилье. 
      Правда – высочайшее благо.

-	С доброю целью тебе говорю я, о Перс безрассудный!
Зла натворить сколько хочешь – весьма немудреное дело.
…Но добродетель от нас отделили бессмертные боги.
Тягостным потом: крута, высока и длина к ней дорога,
И трудновата вначале. Но если достигнешь вершины,
Легкою и ровную станет дорога, тяжелая прежде.

Основное наставление – “усердно работай”.
 *Голод – всегдашний товарищ ленивца.
 *Труд человеку  добывать и всякий достаток.
 *Нет никакого позора в работе: позорно безделье.
Грехи:
-	богатство великое насильем будет.
-	обидит просящих защиту иль чужестранцев.
-	к брату на ложе войдет, чтобы тайно совокупляться с женою его.
-	легкомысленно погрешит против сирот малолетних.
-	кто нехорошею бранью отца своего отругает.
Заветы:
-	жертвы бессмертным богам приноси
-	друга зови на пирушку
-	тайно отдавай взятое взаймы
-	женщин беги вертихвосток
-	единородным  да будет твой сын
-	лет тридцать ожениться
-	девушку в жены бери
-	меру в словах соблюдай
Тот меж людьми и блажен, и богат, кто, все это усвоив, 
Делает дело, вины за собой пред богами не зная, 
Птиц вопрошает и всяких деяний бежит нечестивых.

“Теогония” (происхождение богов)
С Муз, Геликонских богинь, мы песнь свою начинаем 
(на Геликоне они обитают)
…Песням прекрасным своим обучили они Гесиоды.
-	Племя блаженных богов величать они мне приказали,
Прежде ж и после всего их самих воспевать непрестанно.
-	Зевса вторым после них, отца и бессмертных и смертных,
В самом начале и в самом конце воспевают богини, - 
Сколь превосходнее всех он богов и могучее силой.
-	Племя затем воспевая людей и могучих Гигантов.
-	Ибо от муз и метателя стрел, Аполлона – владыки,
Все на земле и певцы происходят и мерники - мужи.

-	Все расскажите, как боги, как наша земля зародилась,
Как беспредельное море явилось шумное, реки,
Звезды, несущие свет, и широкое небо над нами;
Кто из бессмертных подателей благ от чего зародился,
Как поделили богатства и почести между собою,
Как овладели впервые обильноложбинным Олимпом.

-	Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом
Широкогрудная Гея, всеобщий приют безопасный,
Сумрачный Тартар.
Титаны: Кей, Крий, Гиперион, Мнемосина,Феба, ,.
И между вечными всеми богами прекраснейший – Эрос.

-	Черная ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса.
Ночь же Эфир родили и сияющий день, или Гемеру.
-	Гея же прежде всего родила себе равное ширью
Звездное небо, Урана, чтоб точно покрыл ее всюду…,
Нимф, обитающих в чащах нагорных лесть многотенных.

Шумное море бесплодное, Понт.

Гея + Уран = Океан

После их всех родился, меж детей наиболее ужасный, Крон хитроумный.
Уран боялся своих детей, поэтому заключил он их в недра земли. Гея призвала их восстать. Крон сверг его. Уран предсказал ему ту же участь.
Крон(“хронос”-время) + Рея (его сестра) =>Гестия, Деметра, Гера, Аид, Зевс, Посейдон.

Крон проглатывает всех своих детей. Вместо Зевса Рея ему поднесла камень. Зевс(дал зелье, изрыгнул детей, снизверг Крона) вместе с циклопами и титанами (Прометей) победили Крона. 

Автор пытается осмыслить происхождение и устройство мира, история которого представлена как ряд браков между богами.

Софокл
(496-466 г. до н. э.)
“Антигона”
Антигона,Исмена.
Креонт, Гемон – сын Креонта жених Антионы.
Тиресий – вестник   Эвридика – жена 
Полиник – брат Антигоны, он предал Фивы и погиб в борьбе со своим родным братом Этеоклом.
Царь креонт запретил хоронить предателя.
Антигона выполняет религиозный обряд.
Самоубийство, Гемон поражает себя кинжалом.
В отчаянии от гибели сына лишила себя жизни и жена Креонта – Эвридика.
Конфликт: между человеческим законом и “неписанными законами”

1.	Антигона: (Креонту)
(Сила воли, смелость, решимость)
Казни меня – иль большего ты хочешь?
Что же медлишь?
Чтит закон родового общества.

2.	Антиона сама выбирает свою участь;
Хор: “Непреоборимо могущество Рока, - оно  сильнее золота, Арея, крепости просмоленных морских кораблей.

Пролог: Антигона сообщает Исмене о своем намерении похоронить брата, несмотря на запрет.
Непреклонная Антигона – робкая Исмена, сочувствующая сестре, но не решающая действовать вместе с ней, противостоять закону.

Антиона посыпает землей тело Полиника (душа успокоилась).
Антиона защищает правоту своего поступка, ссылаясь на кровный дом и нерушимость божественных законов.
Креон обрекает ее на смерть в каменном склепе, и даже тогда она остается с тем что поступила правильно.
Она вешается.

Пересий( прорицатель) сообщает Креонту, что боги разгневаны и предсказывают ему ужасные бедствия.
Креон отправляет хоронить Полиника и освободить Антиону, но поздно.
Смерть влечет за собой поражение Креонта.

Еврипид 
                                                              “Ипполит”                     Изображ. чел-ие страсти

Афродита, Артемида
Фесей – царь афинский 
Федра – его молодая жена
Ипполит – его внебрачный сын от амазонки
Кормилица Федры

Федра полюбила Ипполита и рассказала кормилице. Кормилица Ипполиту, юноша в гневе клеймит свою мачеху, посылая ей проклятья. Федра оскорблена и убивает себя, в руке – письмо, где написано о том, что Ипполит посягал на ее честь.

Три желания Фесея у бога Посейдона – проклинает сына.
Посейдон наводит ужас на коней Ипполита.
Ипполит разбивается о скалы. Артемида открывает Фесею тайну его жены.

Страдания Федры:
Уже давно в безмолвии ночей я душою
томилась; в жизни смертных
Откуда же эта язва? Иль ума
Природа виновата в заблужденьях,
Что мы грешим?…
Мир, увы! Соблазнов полн.

Стыд: Есть два стыда: один священный и орудье чести,
           Другой – что камень давит нашу грудь.
Федра: (когда слышит гнев Ипполита):
	       Я погибла… Ах-ах! Несчастная! Чего же еще мне ждать?
Ипполит: О Зевс! Зачем ты женщин создавал?
Фесей: Немедленно покинешь ты этот край. Ты осужден.
Ипполит: Ты упрекал меня в страстях, отец, нет, в этом я не грешен. Любви я не познал и телом чист.
Фесей: О лучший сын! О благородный сын!
Ипполит: Дай бог таких тебе, отец, законных.
                Прощай ,отец….Прости меня мой милый.
Федра пытается побороть свои чувства, чтобы спасти свою честь, она готова пожертвовать своей жизнью.
Афродита ненавидит Ипполита за то, что он ее не почитает, не предается любви.

Геродот
 (V-IVв. до н. э.)
“История”
Детство – победа греков над персами.
Умирает – начало Пелопонесской войны.
Надгробная надпись, посвященная Геродоту, в древнем описании Фурий (город):
“Гроб сей останки сокрыл Геродот, Ликсова сына, 
Лучший историк из всех, кто по-ионийски писал, 
Вырос в отчизне дорийской, но, чтоб избежать поношенья, 
Сделал Фурии он новой отчизне себе.”
            “Отцом истории” называют греки Геродота.
           “История”(с греч. – изыскание) – напоминает эпическую поэму в прозе. – 2 книги.
II- описание того, что видел и слышал, путешествуя по Египту(Нил, законы, племена).
Геродот пишет о богах: “Откуда происходили боги, всегда ли они существовали, каковы лики их,  эллины ничего этого не знали, так сказать, до самого последнего времени…”

Описание Скифии (юг Причерноморья) - связь народов с греками и персами.
Борисфен (Днепр) сравнивает с Нилом, говорит о Дунае, Истре.

Цель труда: “дабы от времени не изгладились из памяти деяния людей и не были бессловно забыты великие и удивления достойные дела, совершенные как эллинами, так и варварами.”
(рассказ о достопримечательностях земель и народов, о судьбах государств и отдельных людей”)
Тема: борьба между Европой и Азией, которая привела к греко-персидским войнам.
Она служит рамкой, в которую вставляются рассказы о различных странах, их обычаях.
Геродот начинает с покорения ионийских городов лидийцами (рассказ. Историю Лидии до покорения ее персами) Историю Персии, Вавилона, Египта, опис. Скифии, Ливии) 
Греко-персидская война (2 часть) – прославляет афинян как “Спасителей Эллады” но не враждебно относится к персам.
Подобно Эсхилу и Софоклу, Геродот не сомневается, что божество управляет миром и вмешивается в дела людей. Он верит в сны и оракулы, божеств, возмездие за неправду.
Много поучительных примеров из истории разных народов
Особенность: сочетание историко-географических и этнографических элементов с повествованием.

Фукидид
(ок.460- ок.400 гг. до н. э.) 
“История”

Мастер аттической прозы, историк.
“По характеру и слогу Фукидид величествен.. не пользуется ни иронией, ни укоризмами, ни окольными оборотами речи”
Маркелмен – исследователь

Сам Фукидид так охарактеризовал свой творческий прием:
“Речи составлены у меня так, как, по моему мнению, каждый оратор, сообразуясь всегда с обстоятельствами данного момента, скорее всего мог говорить о настоящем положении дел…”
(“История  войны”)
Фукидид сознавал важность соблюдения точной, строгой хронологии в истории. Он пишет:
“Вернее исследовать события по периодам времени, не отдавая предпочтения перечислению имен лиц должносных… по которым обозначаются прошлые собрания”.
Точность в критическом анализе материала.

Эсхил
“Прометей прикованный”

1.	Власть и сила         Хор океанид
Гефест                     Океан
Прометей                Ио, дочь Инаха
                                 Гермес
Гефест: О власть и сила! Воля Зевса вами исполнена, вам дела больше нет. Но как решусь я бога, мне родного, к скале, открытой бурям, приковать?

Власть: Чего же ты ждешь, жалея понапрасну, и бога, ненавистного богам, укравшего огонь, не ненавидишь?

2.	Прометей наказан за обман Зевса:
-	хотел принести лишь остатки барана (кости, покрытые шкурой и жиром)
-	он выкрал огонь в Олимпе и отдал людям
-	знал тайну, что у Фетиды от Зевса родился сын, который преодолеет его силой.
Хор: Ты сердишь меня, ты никогда жестоким бедам не уступишь…
        Зевс – “гнева преисполнен”
Прометей: “Я знаю, что Зевс суров, что ему справедливостью служит его произвол”.

3.	Первооткрыватель цивилизации, учит людей различным благам: 
Еще меня послушая, подивись. 
Скажу о самом важном: до меня 
Не знали люди ни целебных мазей, 
Ни снедей, ни питья и погибали 
За недостатком помощи врачебной.
Учит людей “науке чисел”, азбуки, использованию животных в своем труде, врачевать, открыл им недра земли.
4.	Ради людей страдает. “promiteos” - смотрящий вперед, провидец.
5.	Гордыня, неприязнь к богам: “Я терзаюсь сердцем от зрелища позора моего”.

Судьба стоит выше Зевса:
Прометей: “Зевс слабее необходимости”
(нем. Ученый –Шмид)
Принижение Зевса – в других трагедиях уважает его
Критика богов
Обращение к зрителям (Еврипид)
Не было классификаций наук.
Речь хора здесь не важна.

Прометей – друг людей:
                           Раньше люди…
Влачили жизнь; не зная древоделья,
Не строили домов из кирпича,
Ютились в глубине пещер подземных…
                      без мысли совершали все.
За услуги людям Прометей обречен на мучения.

Пролог трагедии: Гефест, по приказу Зевса, приковывает Прометея к скале. Гефеста сопровождают две аллегорические фигуры: Власть и Сила. Зевс противопоставляет Прометею только грубую силу. Вся природа сочувствует страданиям Прометея. Зевс тиран, неблагодарен, жесток.
Когда в финале, Зевс посылает бурю и Прометей вместе со скалой, проваливается в преисподнюю, хор нимф Оксанид готов разделить с ним его судьбу.
Свободолюбие Прометея и предпочтение мукам вместо рабского служения:
Знай, хорошо, что я б не променял
Своих скорбей на рабское служение.

Еврипид
“Медея”
Фессалия – родина Медеи
Коринф – приезжают.
Креон – царь Коринфа
Гелиос послал ей колесницу
I. Медея
1. "Злосчастная, за нож берись!.. Медея, 
Вот тот барьер, откуда ты начнешь    
    Печальный бег сейчас! О, не давай•
Себя сломить воспоминаньям, полным
Тоски и неги; ведь сегодня ты
Не мать им, нет, а завтра сердце плачем
Насытишь ты. Ты убиаешь их
И любишь- О как я несчастна жены!" - Медея. (1465 - 173)
2.  а)"Зачем стремишься ты 
     К убийству снова.
     Едва одно свершив?", а мера "пусть гибнет все".
  б) "Ваша мать в своем горе, - увы! –
      Власть над собой потеряв 
      Гневом пылает... 
      Вы души ее гордой и дикой 
      И охваченной гневом бегите!.."
  в) Медея:"Умна Медея...": но
кормилица: "Тяжелый нрав, и такова Медея..."
          г) (см. б)  до слов '"гневом пылает")
+ кормилица: "Да, грозен гнев Медеи: нелегко
                                Ее врагу достанется победа". 
          д) "В Фессалию с тобой ушла - горячка
Была сильней рассудка. Пелий(?), царь,
Убит был тоже мною... И все тебя я
Выручала..." (решительна) 
          е) "Что клятву ты нарушил...
               Нам счастия не надо, что ценой
               Такой обиды куплено, богатства.
               Терзающего сердце, не хочу...'"
               Твоих друзей не надо нам. и денег
               Я не возьму, не предлагай: от мужа,
            Бесчестного подарок руки жжет" (человек слова).
II. Ясон
1. Медея: "Хотела бы - дыханье наука мне
                  Все что имела я, слилось в одном, 
   И это был мой муж; я узнала, 
 Что этот муж - последний из людей."
2. Хор: "Реки священные вспять потекли,.-Имя богов попирая в пыли, 
               Мужи коварными стали...
...Ты здесь на чужбине одна 
Муж отдал тебя на терзанье... Священная клятва в пыли. Коварству нет больше предела, Стыдливость и та улетела 
На небо из славной земли 
Ты речь, Ясон, украсил, но сдается 
Мне все-таки, не обессудь –
Что ты не прав. Медею покидая".

III. Конфликты.
1. См. о Медеи
2. Ясон и Медея.
а) Ясон: "Давно уплачен долг
И с лихвою. Во-первых, ты в Элладе
И больше не меж варваров, закон
Узнала ты и правду вместо силы,
Которая царит у вас. Твое здесь эллины
Искусство оценили, и ты имеешь славу, а живи
Ты там, на грани мира. О тебе бы и не узнал никто…"
         б)Медея: "Нас женщин нет несчастней. За мужей
Мы платим, и не дешево. А купишь -
Так он тебе хозяин, а не раб.
Уйди - тебе ж позор.
И удалить супруга ты не смеешь...
-?- мы, и вид один борьбы или железа
Жену страшит. Но если брачных уз
Коснулася обида, кровожадней
Не сыщете вы сердца на земле. 
               Ясон: "Женился я. чтоб себя устроить..." и т.д.
в) Ясон: ''А мне дети нужны для пользы настоящих" 
Медея: "О нищий, о негодный! Я не знаю.
Как выразить сильнее языком,
Что ты не муж, не воин..."   (мера - страсть)
                                  Аристофан       
1) “Всадники”
 (критика Клеона - тирана, вождя афинской радикальной демократии)
"О волосы мои. Народ, суши, сморкаясь, пальцы"
"О Народ! Как же может другой гражданин тебя жарче любить и сильнее?
Ведь с тех пор, как сижу я в Совете, казну я деньгами наполнил доверху.
Я одних заморил, а других задушил, запугал, обобрал и опутал.
Никого не жалел я из граждан, тебе одному угодить помышляя".
О нем: "Хороша же любовь! Ты ведь видишь его ведь восьмую он зиму ютится            
В подземельях, и в бочках, и в башнях сырых, в погребах, в ястребиных
                   гнездовьях,                                                       И не жалко тебе! Лишь сильнее еще ты его потрошишь, притесняешь. 
Архиптолем к нам с миром пришел, так его ты прогнал, да и всех кто приносит 
Договоры и мир подзатыльника дав. за ворота ты гонишь бесчестно."
Клеон - "ненасытная харибда", выступая в народном собрании швыряет "лавины слов грохочущих".
2) "Ахарняне".
(критика политического устройства Афин)
I. Дикеополь: "...Но все-таки с тех пор, как умываюсь я,
Ни разу так глаза не ело щелоком.
Как нынче. Ведь народное собрание
С утра должно начаться. Что же безлюден 
На рынке шум. Забегали афиняне:
От красных жгутьев стражников спасаются!
Пританы не идут. Они не вовремя
Придут, и сразу толкотня поднимется,
Помчится каждый на места на первые.
Все скопом ринутся. А вот о мире-то.
           Не думают они!.." 
II.Лже-артаб (уполномоченный персидского царя):
                         Нет золота вам, ионаи рыхлозадые
Дикеополь: "О горе, слишком ясно! "  
        Посол: Что же понял ты? 
Дикеополь: Что понял я? Назвал он рыхлозадыми
                     Ионян, ждущих золота от варваров.
       Посол: Да нет, шла речь о ящиках для золота..."
III. "Всадники": Народное собрание жалким образом разложилось, и власть над ним захватывают авантюристы (дема - дряхлый старикашка); всадники - аристократы, их объединение с колбасником - отражение времени. 
IV. "Лягушки". Спор Эсхила и Еврипида - Аристофан оправдывает прежний политический строй и осуждает демократию современную. 
Победа Эсхила.
"Вот за сколько несчастий ему отвечать! Он и сводней на сцене показывал нам. 
И девиц, что в священных рожали стенах, 
И девиц, что блудили хоть с братом родным 
И твердили, что жизнь - это вовсе не жизнь. 
От несчастий таких наш город родной Крючкотворами полон теперь до краев 
И толпою лукавых, негодных льстецов, Надувающих вечно несчастный народ. 
Да и факел никто не сумеет нести:
Позабыли гимнасии нынче."
Еврипид: ''И говорили у меня и женщина, и лева.
     И господин, а так же раб, старуха..."
    Эсхил: Да за дерзость такую смерти стоишь ты! Еврипид: Клянуся Аполлоном.
    Я поступал как демократ.''
Софокл.
 “Царь – Эдип”

1) Лай, устрашенный предсказанием, сулившим ему смерть от сына, приказал проколоть ноги новорожденному сыну и бросить его на горе. 
Мальчика усыновил Коринфинский Царь Полиб.

Оракул сообщил Эдипу, что он убьет отца и женится на матери ->Эдип уходит из Коринфа в Фивы. По дороге сорится со встречным стариком – Даем и убивает его. Освобождает Фивы от крылатого чудовища Сфинкса и становится царем. (жена Иокаста)
2) Посылает Креонта в Дельфы, чтобы тот узнал у Оракула, как избавить народ Фив от язвы.
3) Эдип обращается к прорицателю Пересию с вопросом: “Кто убийца?”
-	“Убийца ты!”
Иокаста пытается подорвать веру в то, что сказал Оракул. И говорит о предсказании, которое было дано Лаю. Эдип настораживается.

Эдип посылает вестника в Коринф, тот сообщает, что царь Полиб умер. Коринфяне приглашают Эдипа стать их царем. Вестник открывает Эдипу, что он не его отец, что давно пастух нашел его на горе, с проколотыми ногами, и передал Палибу.
4) Иокаста все понимает и с горестным восклицанием покидает сцену.

Свидетель убийства Лая оказывается этим пастухом, который и говорит, что на Лая напал не отряд разбойников. 
Эдип понимает, что он сын Лая.
5) Иокаста вешается, Эдип выкалывает себе глаза. Он проклинает свою жизнь, требует для себя изгнания, прощается с дочерями.

Эсхил (525 - 456 г. до н.э.)
“Персы”
Атосса – мать
Гонец
Хор персидских старейшин
Тень Дария – отца
Ксеркс

1)	Изображено состояние Персии, после поражения Ксеркса у о.Саламина (Греция).
Хор волнуется, т.к. Ксеркс уже долго не появлялся.
Атоссе снится страшный сон – нагнетает ситуацию. Появляется глашатай и рассказывает о гибели персидского флота и о потерях. Атосса плачет и стонет.
Ксеркс разбит. Появляется тень отца, который видит Ксеркса: “Сын же мой, того не видя, юной дерзостью блеснул:
Геллеспонта ток священный, божий Боспора поток, 
Он связать решил цепями, как строптивого раба,
И ярмом оков железных преградив теченью путь,
Многочисленному войску путь широкий проложил”. 
Предупреждение:
“Войной на греков не ходите в будущем,
Каким бы сильным войско наше ни было:
Сама земля их с ними заодно в бою”.
Ксеркс:
“Со мною вместе плач пропой!”
Хор: 
“Я плачу, я кричу, 
Я бремя тяжкое беды
Несу с великой болью.
Хор:
“Я рву, я рву, я плачу громко!”
Ксеркс:
“Пусть льются слезы!
Плачет горько столица!
О, Персия наша!

Гомер
“Илиада”
Песнь 1: причины распри между Ахиллесом  и Агамемномом. Хрис, жрец Аполлона, хочет выкупить дочь – Хрисеиду. Агамемнон отказывается, жрец молит Аполлона об отмщении -> язва на ахеян.
Агамемнон отбирает Брисеиду у Ахиллеса.
Ахиллес  Фетиде:
“Зевсу напомни о том и моли, обнимая колена,
Пусть он, отец, возжелает в боях поборать за пергамлян,
Но аргивян, утесняя до самых судов и до моря,
Смертью разить, да своим аргивяне царем насладятся;
Сам же сей царь многовластный, надменный Артрид, да познает,
Сколь он преступен, ахейца храбрейшего так обесчестив”.

Совет быть, распря между Зевсом и Герой.
Песнь 2
Сновидение (Зевса) Агамемному.
Воодушевление ахейцев (Одиссей) на бой троян (Гектор).
Песнь 3
Единоборство Париса (его похищает Афродита) с Менелаем.
Елена Афродите:
Ах, жестокая! Снова меня обольстить желаешь?
Что ты являешься мне, с злонамеренным в сердце коварством?
Песнь 4 
Нарушение клятв: Зевс предлагает богам разрешить вопрос: Возвратить Елену Менелаю и -> положить мир или возобновить сражение.
Зевс посылает Афину. Она попадает в ополчение троян, принимает образ  Лаодока и возбуждает Пандора стрельнуть в Менелая.
Обход Агамемноном войск:
Менелай                                                    Менесфей
Нестор  - хвалит за готовность         Одиссей      - упрекает в медлительности
Аяксы                                                       Диомед

Возобновляется бой: Арей, Аполлон за троян. Афина за ахейцев.

Песнь 5
Диомед отличается мужеством и силой (ранен Пандаром – исцелен Афиной)
Диомед  ранит Афродиту в руку:
“…кожу пронзило на длани
Возле перстов; заструилась бессмертная кровь Афродиты”.
*  *  *
Муж безрассудный! Не ведает сын дерзновенный Педеев: Кто на богов ополчается, тот не живет долголетен.
Афина упрекает Диомеда и тогда.
Диомед ранит Арея.
Дрогнули все: и дружины троян, и дружины ахеян,
С ужасом: так заревел Арей, ненасытный войною.
Убивает Пандора, Эней его (Пандора) защищает. И Диомед ранит камнем Энея. Когда Афродита уносит Энея, он ранит и ее. Гера и Афина издеваются над Афродитой. Зевс ее утешает. 
Гектор воодушевляет троян, убивает многих ахейцев.
Свидание Гектора с Андромахой возле городских ворот у башни энейской.
Андромаха: Муж удивленный, грубит тебе твоя храбрость!
Ты не жалеешь младенца, ни бедной матери, ни сына.
Гектор: (Астионанс) Стыд мне пред каждым троянцем и длинно – одеждой троянской,
Если как робкий, останусь я здесь, удалюсь от боя.
    *   *   *
“Добрая! Сердце себе не круши неумеренной скорбью”.
Упрекает Париса, Парис его догоняет, как конь, из стойка вырвавшимся.
Песнь 7
Единоборство Гектора и Аякса
Гектор и Аякс Теламонид сражаются:
Гектор ранен и исцелен Аполлоном.
Вестник Идей уговаривает их закончить сражение, т.к. оба они дороги Зевсу, и уже стемнело.
Песнь 8 
Собрание богов. Оба народа погребают убитых. Зевс запрещает богам помогать.
Песнь 9-10
Посольство к Ахиллесу + отказ. Аякс, Одиссей, 2 вестника. (Нестор советует Агамемнону). 
 Разведчики (Диомед и Одиссей) в стане троян.
Долон – посол от троян.
Песнь 11
Диомед поражает Гектора в шлем.
Песнь 12-13 
Битвы. Диомед ранен Парисом в ногу и удаляется
Песнь 14
Обольщение Зевса Герой. (Гера Ида усыпляет).
Песнь 16
Патроклия
Песнь 17
Подвиги Менелая
Песнь 18
Изготовление оружия
Песнь 19
Отречение от гнева
Песнь 20
Битва богов. За ахейцев: Гера, Афина, Посейдон, Гермес, Гефест.
За троян: Афродита, Аполлон, Арест, Артемида. (Зевс помогает ахейцам).  
Песнь 22
Умерщвление Гектора. Выкуп Гектора.
“Так погребали они конеборного Гектора тело.
Песнь 23
Погребение Патрокла. Игры (торфей).

“Одиссея”
1.	Муза, скажи мне о том многоопытном муже, который
     Странствуя долго со дня, как святой Илион им разрушен,
     Многих людей города посетил и обычаи видел
     Много и сердцем скорбел на морях, о спасенье заботясь
    Жизни своей и возврате в отчизну сопутников.
2.	Одиссей у нимфы Калипсо (остров Огиния; дочь Атланта или Океана); 7 лет томился у волшебницы, тосковал по Итаке, по семье.
Сжалились боги над Одиссеем: решил Зевс (по просьбе Афины) вернуть Одиссея в Итаку.
3.	На Итаке в отсутствие Одиссея женихи бесчинствуют, расхищая его имущество.
В облике Ментора (друг Одиссея, царь тафийцев) приходит к Телемаху и советует ему поехать в Пилос к старцу Нестору и в Спарту  к царю Менелаю (узнать о судьбе Одиссея) Афина.
Антиной говорит, что женихи не покинут дворец, пока Пенелопа не выберет мужа.
4.	Телемах узнает у Нестора (царя Пилоса, сына Писистрата) о бедах Одиссея, а у Менелая об острове Калипсо.
5.	Заговор женихов против Телемаха. Они думали, что он поехал за помощью. Пенелопа узнала. Афина посылает Пенелопе призрак своей сестры Ифоимы (?), который сообщает, что Телемах не умрет. 
6.	Одиссей покидает остров Калипсо. (Гермес сообщил Калипсо о решении Зевса).
7.	17 дней плыл Одиссей на плоту, пока Посейдон не сделал бурю.
8.	2 суток плавал Одиссей по бурному морю. Пока не взмолился о помощи к богу реки. Одиссей добрался до берега и упал без чувств, Афина погрузила его в глубокий сон.
9.	Одиссея и Навсикая. Афина (в образе дочери морехода – Димонта) являлась царевне Навсикая во сне и упрекнула, что та не заботится о своих одеждах.
10.	 Навсикая пошла к берегу, Одиссей вышел из пещеры.
11.	Одиссей у царя Алкиноя.
12.	Одиссей рассказывает о своих приключениях:
а) Ксеноны – мифический народ – ограбили, истребили всех жителей, овладели всем городом. Поплыли дальше – Зевс поднял бурю.
б) на 10-й день пристали к летофагам. 
Лотос – поели три спутника Одиссея и забыли родину Итаку. Одиссей привязал их и приказал грести.
в) Остров циклопов. Полифем. (Одиссею хотелось посмотреть самого киклопа)
г) Одиссей на острове Эола (повелитель ветров). Одиссей рассказывает Эолу о своих странствиях, пиры – целый месяц. 
Эол отпускает Одиссея и дает ему мех с ветрами. Спутники развязывают его (золото), когда Одиссей уснул. Возвращаются к Эолу, тот прогоняет их.
в) остров Лестингов.
(3-х спутников послал посмотреть кто живет) жена Антифара, муж Антифар – убили спутников, Одиссей еле спасся.
г) На острове Кирки (дочка Гелиоса)
(Эеи)
(отправил 3-х спутников : Эврилоха, который вернулся и сказал, что двое других превратились в свиней. 
Пришли к Кирке – пиры – прожили 1 год. Она сказала Одиссею, что прежде чем вернуться на родину он должен посетить царство Аида. 
д) Остров киммерийцев: взвели для жертвы овцу и чер. барана, котор. дала Кирка и пошли к утесу, где впадают 2 реки – Коцити и Пирифлегтонт в Аиде.
Принесли жертвы, кровь которых лилась в яму. К ней слетались души умерших: явился Прорицатель Тирсей и сказал, что доберется до дома, если принесет жертву Посейдону (вернется со спутниками, если только они не съедят быков Гелиоса).
е) проплывают мимо острова Сирен (Кирка подсказала залить уши воском) и мимо Харибны и Сциллы (6 спутников)
ж) на острове Тринакрия
(быки Гелиоса) Зевс послал бурю (6 дней была буря) убили быков, за это Гелиос просит Зевса послать молнию и разбить корабль Одиссея. Одиссей один спасся и приплыл к Калипсо.
11. Одиссей возвращается на Итаку (Феокийцы кладут его спящего на берег)
Посейдон и феокийцыы.
Юноша спросил: “Кто он”? Одиссей сказал, что он странник, родом из Крита. Тем юношей была Афина: “Был бы весьма вороват и лукав, кто с тобой состязался. Мог бы в хитростях всяких; то было бы трудно и богу. Вечно все то же: хитрец, ненасытный в коварствах: Ужели, даже в родной очутившись земле, прекратить ты не можешь лживых речей и обманов, любимых тобою сызмальства?”
Афина превращает Одиссея в старика и он идет к свинопасу Эвмею (представился странником).
12.	Возвращение Телемаха на Итаку.
Афина явилась Телемаху во сне и сказала, что пора вернуться на родину и про женихов и сказала идти к Эвмею.
13.	Одиссей встречается с Телемахом.
14.	Одиссей приходит под видом странника к себе во дворец. 
15.	Одиссей и Пенелопа
16.	Мщение Одиссея женихам, слугам (лук, 12 колец)
17.	Приходит к отцу Лаэрту (притворяется чужестранцем)
18.	Афина грозно крикнула и война прекратилась.
“ Скоро потом же меж царем и народом союз укрепила.
 Жертвой и клятвой великой принявшая Менторов образ
Светляя дочь громовержца богиня Афина Паллада. 

Аристотель (IVв.)
“Поэтика”
1)	Некоторые искусства, которые пользуются всеми названными средствами, т.е. ритмом, напевом и метром, - таковы сочинения дифирамбов нолебв , трагедия и комедия, и различаются они тем, что одни пользуются всем этим сразу, а другие в отдельных частях.
2)	Действующие лица бывают или хорошими или дурными. Такова же разница между трагедией и комедией: одни стремятся подражать худшим, другие – лучшим людям, нежели нынешние.
3)	Есть еще и 3 различия в этой области: каким способом совершается каждое из этих подражаний.
Сочинение эпоса, трагедий, комедий – это подражание. Три различия чем подражать, чему и как.
4)	Распалась же поэзия на 2 рода сообразно личному характеру поэтов… Более важные из них подражали прекрасным делам подобных себе людей, а те, что попроще – делам дурных людей.

Число актеров. Эсхил первый довел его с одного до двух, ограничил хоровые части и предоставил главную роль диалогу.
Софокл ввел 3-х актеров и декорации. 
5)	Комедия…есть подражание людям худшим, хотя и не во всей их подлости, ведь смешное есть лишь часть безобразного.
Эпопея отличается от трагедии:
А) единобразием метра;
Б) повествовательностью;
В) объемом (трагедия укладывается в 1 день; эпопея во времени не ограничена).
Трагедия есть подражание действию важному и законченному, имеющему определенный объем, производимое речью в действии, а не в повествовании и совершающее посредством сострадания и страха ощущение подобных страстей.
1-ая часть – убранство зрелища
                      музыкальная часть
                      речь
2-ая часть – причины действия – 
 мысль
характер.
Сказание – сочетание событий.
Характер – то, что заставляет называть лица каковыми-нибудь.
Мысль – то, в чем говорящие указывают на что-то конкретное или выражают общие суждения.
В трагедии должно быть 6 частей.
-	Сказание                         -   Мысль                         -    Музыкальная часть
-	Характеры                     -   Зрелище                      -    Речь   
Самая важная часть - склад событий.
Трагедия есть подражание не пассивным людям, но действию, жизни, счастью, а счастье и несчастье состоят в действии.
Цель трагедии – изобразить какое-то действие, а не качество, между тем, как характеры придают людям именно качества, а счастливыми и несчастными они бывают только в результате действия.
Главное в трагедии – переломы и узнавания.
Склад событий – 1ая и гл. часть в трагедии.
Начало – то, за чем естественно существует или возникает др.
Конец – то, что естественно следует за чем-то
Середина – то, что и само за чем-то следует и за ним что-то следует.
Подражание сказания должно иметь длину удобозапомнающую единому целому.
Эпизодические сказания – в которых эпизоды следуют друг за другом  без необходимости и без вероятия. Они складываются у дурных поэтов.
Простое действие – непрерывное и единое,  в котором нет перелома и узнавания.
Сплетенное – перемена, происходит узнавание и перелом.
Страсть – действия, причиняющие гибель или боль (образующие части: смерть, раны, мучения).
Составляющие части:
-	пролог – целая часть трагедии до хорового парада.
-	эписодий – целая часть между хоровыми песнями.
-	эксод – часть, за которой уже нет хоровой песни.
-	парод – первая целая речь хора.
-	стасия – хоровая песня
-	коммос – общий плач хора и со сцены

Не следует: чтобы достойные люди являлись переходящими от счастья  к несчастью. Чтобы дурные переходили от несчастья к счастью.
Среднее: человек не отличается ни добродетелью, ни праведностью, и в несчастье попадает не из-за порочности, а в силу какой-то ошибки (Эдип)  
Характеры:
-	должны быть хорошими
-	сообразными (женщ. женское и т.д.)
-	похожи, последовательны.

Узнавание: 1) по приметам (Одиссей по рубцу)
2)	через воспоминания
3)	через умозаключение
4)	через ложное умозаключение собеседника.

Виды трагедий 
1)	сплетения (перелом, узнавания)
2)	трагедия страдания
3)	трагедия характеров (“Прометей”)
4)	трагедия чудесного

Мысли должны доказывать, опровергать и возбуждать страсти.
Достоинство речи – быть ясной и не низкой.
Лучше  то, что менее  тяжеловесно, ибо он всегда предполагает лучших зрителей.

Трагедия лучше, т.к. в ней есть все то, что и в эпопее, но сверх того и зрелище, музыку, благодаря которой удовольствие особенно наглядно.
Цели подражания она достигает при наименьшем объеме.
Поэтика затрагивает основные вопросы эстетики и теории искусства – происхождение и классификация искусств, отношение искусства к действительности, понятие прекрасного, специфика отдельных видов искусства.
Ветхий Завет
Сотворение мира
(6 дней)
Библия: Бог не имеет ни начала, ни конца.
1-ый день: Бог сказал: “Да будет свет!”
(отделил свет от тьмы и назвал свет – днем, а тьму – ночью) “И был вечер, и было утро: день один”.
2-ой день: Создал твердь. Твердью называлась не земля, а небесная твердь.
3-ий день: “ Да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша!” Вода образовала моря.
4-ый день: “Да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так”. Создал солнце и луну.
5-ый день: “И увидел Бог, что это хорошо”. Создал пресмыкающихся, животных, “и всякую птицу пернатую”.
6-ой “И, наконец, в 6-ой день был создан человек. И сказал Бог: Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему, и да владычествуют они над рабами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землей”.

Человек был комочком красной глины, пока Бог не сотворил его своим дыханием, вдохнув в прах бессмертную живую душу.

7-ой день: А седьмой день стал днем отдохновения.
Первоначально Бог создал человека бессмертным.

Хаос
 Эреб – мрак                                               свет – эфир = день – Гемера
 Ночь – Нюкта – родила танта – смерть, Эриду – раздор, Гипнос – страшный  
                                                                                                                           сон.
Уран – небо + Гея = Океан + Фетида = реки и моря (океаниды). Всего 6+6.
Новый Завет.   
1.	Богочеловек
“Родит же Сына, и наречлись  Ему имя  Иисус; ибо Он спасет людей Своих от  грехов их.
2.	Безгрешный 
Искушения его
“Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола. И постившись 40 дней и 40 ночей, напоследок взалкал.
1)	Дьявол -> Если ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
“не хлебом одним будет жить человек, но всяким Словом, исходившим из уст Божих”.
2)	Дьявол -> бросься вниз со скалы
3)	Дьявол -> все отдал (мир), только поклонись мне “Отойди от меня, сатана, ибо написано: “Господу Богу твоему покланяйся и Ему одному служи”.
3.	Он воплощение своего учения:
Нагорная проповедь: (глава 5 (от Матфея))
Блаженные нищие духом, ибо их есть Царство небесное 
Блаженные плачущие, ибо они утешатся.
Блаженные кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженные алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженные милостивы, ибо они помилованы будут.
Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженные миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божими.
Блаженные изгнанные за правду, ибо их есть царство Небесное.
Верен своему учению до конца:
(распяли на кресте) Господи! Прости им за грехи. 
Не будь лицемером в молитвах.
Делай другим, что хотел бы, что бы они делали тебе
Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас.
Не противитесь  злу. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.

Трудолюбивый, умный, исцелитель, чудеса: исцеление прокаженного, слуги сотника, тещи Петра “от горячки”, укрощение бури, воскрешение Лазаря (Мария и Магдалина).
(Нагорная проповедь)
3 рыбы и хлеба; кончилось вино на свадьбе.
Любовь: “возлюби ближнего своего, как самого себя”
Смирение, пренебрежение ко всем благам, богатству:
(трудно богатому войти в Царство Небесное, удобнее верблюду пройти сквозь толстые уши, нежели богатому войти в Царство Божие)
Его ученики 12 апостолов:
“И великий, кто оставит домы или братьев, или сестру, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную”.
Деяния
Послания: Иакова Петра, Иоанна Богослова, Иуды, к Коринфянам, к Гаталам, к Ефесянам, к Колоссянам, 1ое Фессалонкийцам, к Филлимону, к Евреям, откровения.
Вера в вечную блаженную жизнь после смерти, если жизнь прописана по заповедям.
Христианство отрицакт земной мир:
“Кто становится другом мира, тот становится врагом Бога”
4 Евангелия – “благая весть”
Притчи (Евангелие от Матфея)
О короле и его должнике.
Апостол Петр спросил однажды:
Господи! Сколько раз прощать брату моему согрешающему против меня? До семи ли раз?
Иисус: не говорю тебе: “до семи”, но до семижды семидесяти раз.
(Царь захотел сосчетать со своими рабами 10000 талантов)
Вывод: Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из Вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Притча о сеятеле- Матфей, Луна, Марк.
(в лодке)
Упали на : дорогу (склевали птицы)
каменистое место (засохло)
упало в терни (терни не дали роста)
плодород. почва.
-Зачем притчами говоришь? – спросили апостолы
-Для тог, что вам дано знать тайны Царства Небесног, а им не дано.
Вывод: “Посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью его принимает, но не имеет в себе корня, непостоянен: когда настанет скорбь и гонения за слово, соблюдается.
Терни – слышит слово , но забота века и обольщение богатством заглушает слово, оно бесплодно.
Плодород. – слышит слово и плодоносит.
№3 (от Матфея)
Притча о талантах (серебро) 
Человек, который отправлялся в другую страну, призвал рабов своих следить за его имением (1ому – 5 талантов, 2 ому – 2, 3ему – 1)(применили их (таланты) в дело)
Лукавый раб и ленивый, ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал.
Вывод: Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а неимеющему отнимется и то, что имеет.
От Матфея
(гл.13, 44)
Притча о сокровище в поле:
“Еще подобно Царство Небесное соровищу, скрытому на поле, которое нашел человек и утаил, и купил поле.
Жемчужина,  которая ищет куглу.
От Матфея, Луки
Притча о брачном пире.
Человек, который сделал брачный пир сыну своему.
“Ибо много званных, а мало избранных”
Притча (от Луки)
О милосердном самарянине 
(Путешествуя по Палестине и уча людей о Царстве божьем) Один из слушателей спросил: Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Он сказал: В законе что написано? Возлюби Господи Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумием твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
-А кто мой ближний?
(притча: шел человек из Иерусалима в Иерихон ) + пошел священник и левит (член хора в храме)
(2 динария)
Вывод: Кто был ближний? – Оказавший ему милость. Иди и ты поступи так же.
Притча (от Луки)
О блудном сыне.
(ушел с частью наследства, жил распутно, пас свиней. У отца хлеб с избытком, а здесь я умираю от голода. Приду к отцу моему и скажу: Отче! Я согрешил против неба и перед тобою, и недостоин называться сыном твоим: прими меня в число наемников.
Отец: сын мой, ты всегда со мною, и все мое твое. А о том надобно радоваться и весилиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Апостол Павел о любви
(Первое, коринфянам гл.13)
Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не  гордится, не мыслит зла.
Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднятся.

Вергилий.
(70 г. до н.э.; Рим – родился в Сев. Италии – деревн. Анды)
“Буколики” или “Эклоги”
(пастушеская поэзия)
1.	Любовное томление в окружении густого леса, фиалок, маков, нарциссов,корицы, лавра, лилий. Образы моря, знойного дня и заходящего солнца. Поют цикады, ящерицы прячутся от зноя в траву. Пастухи с их любовными чувствами в окружении нежной, цветущей природы.
2.	Эклога Х посвящена Корнелию Галлу (грат. деятелю)
Неудовлетворен.  Любовь Галла, грустящего среди пахучей и цветущей природы. Эта любовь интересует Сильвана, Пана и даже самого Аполлона.
3.	В эклоге IX 
Подвыпивший Силен (демон, сын Гермеса (Пана) и нимфы, воспитатель Диониса) поет в пещере о возникновении мира из земли, воды, воздуха и огня, о появлении твердой земли, лесов, зверят в лесах, солнца и дождей.
4.	В эклоге IV
Изображает некоего чудесного младенца, который принесет с собой мир на всю землю: земля будет сама доставлять необходимое для человека, прекратятся войны, погибнут все ядовитые змеи, воцарит золотой век на Земле. 
Откровение Святого Иоанна Богослова.
1.	Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал послав оное через Ангела  Своего рабу Своему Иоанна” . 
2.	Блажен читающий и слушающий пророчество.
3.	И от Иисуса Христа, который есть свидетель верный: и владыка царей зеленых.
      И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и       
      держава  во веки веков! Аминь.
4.	Иоанн рассказывает:
Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос: голос Бога.
Я обратился, чтобы увидеть, кто это и увидел 7 золотых светильников и посреди подобно Сыну Человеческому: Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег и очи Его – как пламень огненные. Держал Он в руке 7 звезд.
5.	И пал я к ногам Его -> Не бойся. Я есть первый и последний, Итак напиши, что ты видел и что есть и будет после сего.
6.	Бог (Христос) говорит о хороших делах его, не отрекаясь от веры, труде, терпении, о неприятии разврата. И о его прегрешениях: оставил 1-ую жену: покойся и твори прежние дела.  Будь верен до смерти; и дам тебе венец жизни. Жена его Иезавели – учит  любодетельствовать и вводит в заблуждение. Не покаялась.
Я возлюбил тебя и сохраню от искушения, которое придет на всю вселенную – Христос.
7.	“После глава и я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос сказал: “взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего”.
8.	Что увидел: престол (на нем Христа), а вокруг 24 престола, на них 24 старца в белых одеждах и на головах золотые венцы. Вокруг престола и животных: 1ое подобно льву, 2ое тельцу, 3е имело человеческое лицо, 4ое орлу.
У каждого животного по 6 крыльев.
9.	Книга в деснице Сидящего. Никто не мог открыть книгу. Иоанна начал плакать. 
Старец сказал: “не плачь лев  от колена Иудина…может раскрыть книгу.
Агнец взял и раскрыл (снял печати)
1ая печать:
появляется белый конь (взял венец)
2ая: появляется рыжий конь (взял мир с земли и меч)
3яя: вороной (всадник с лирой)
4ая: бледный (всадник – смерть – умертвлять всех голодом, мором)
5ая: появл. души убиенных (просили возместить за их кровь)
6ая: произошло землятресение.
“Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?”
“24 старца в белых одеждах – это те, которые пришли от великой скорби и убелили одежды свои кровию Агнца:
10.	7ая печать: 7 ангелов с трубами.
1ый Ангел вструбил: град и огонь пали на землю (трава, деревья сгорели)
2ой: гора, пылающая огнем, низверглась в море (погибли морские твари и корабли).
3ий: упала на землю звезда – полынь (в воду, и люди умерли из-за воды)
4ый: поражена была часть солнца, луны, звезд.
Пролетел Ангел: “Горе, горе живущим на земле от остальных 3-х Ангелов, которые будут трубить!”
5ый: звезда упала на землю с ключом и открыла бездну, из которой вылезла саранча.
“И дано ей не убивать их, а только мучить 5 месяцев”
Саранча похожа на коня с человеческим лицом, с волосами человека и с зубами львов, хвост, как у скорпиона, где было жало.
Одно горе прошло -> еще 2
6ой Ангел: 4-х Ангелов освободили, связанных при реке. И они уничтожили треть всего населения: Евфроте. 
Кони с головами львов и изо рта: огонь, дым и сера.
Остальные люди, которые не умерли, не раскаялись в своих злодеяниях.
11.	Господь сказал съесть книгу.
7ой Ангел: голоса сказали “Царство мира соделалось Храмом Господа нашего и Христа”.
И произошли молнии, громы, землятресение и великий град. 
12.	Ангел сошел с неба с ключом от бездны, взял Дракона (сатану, дьявола)  и сковал его.
13.	Глава 21
“И увидел я новое небо и Новую землю”
Новый Иерусалим, его ворота, стена.
И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агница в книге.
Глава 21
И показал мне чистую реку воды жизни….
Се, гряду скоро, и возмездие мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.

Платон
“Пир”
Герои:
Агафон – хозяин дома
Аристодем – почитатель и любовник Сократа.
Сократ
Эриксимах – врач
Федр
Павсаний
Аристофан
Аполлодор – рассказчик.
Задача: “Эрота до сих пор никто еще не отважился достойно воспеть, и великий этот бы остался в пренебрежении” (Федр)
1.	Речь Федра: древнейшее происхождение Эрота
Доказательства: 1) отсутствие родителей, о которых не упоминает ни один рассказчик, ни один поэт (Эрот, как и Земля родились сразу после Хаоса)
1)	Он, как бы древнейший первоисточник величайших благ (нет большего блага для юноши, чем достойный влюбленный, а для влюбленного – чем достойный возлюбленный).
2)	Эрот – самый древний, самый почтенный и самый могущественный из богов, наиболее способный наделить людей доблестью и даровать им блаженство при жизни и после смерти.
2.	Речь Павсания: два Эрота
Все мы знаем, что нет Афродиты без Эрота; следовательно, будь на свете одна Афродита, Эрот был бы тоже один; но коль Афродиты две (дочь Урана – небесная, дочь Дионы и Зевса – пошлая), то и Эротов должно быть два.
Не всякий Эрот прекрасен и достоин похвал, а лишь тот, который побуждает прекрасно любить.
Так вот, Эрот Афродиты пошлой поистине пошл и способен на что угодно; это как раз та любовь, которой любят люди ничтожные. А такие люди любят, во-первых, женщин не меньше, чем юношей; во-вторых, они любят своих любимых больше ради их тела, чем ради души, и , наконец, любят они тех, кто поглупее, и не задумываясь, прекрасно ли это.
 Эрот же Афродиты небесной восходит к богине, которая, во-первых, причастна только к мужскому началу, но никак не к женскому – недаром это любовь к юношам, а во-вторых, старше и чужда преступной дерзости.
3.	Речь Эриксимаха: Эрот разлит по всей природе
Эрот живет не только в человеческой душе и не только в ее стремлении к прекрасным людям, но и во многих ее порывах, да и вообще во многом другом на свете – в телах любых животных, в растениях, во всем, можно сказать, сущем, ибо он бог великий, удивительный и всеобъемлющий, причастный ко всем делам людей и богов.
4.	Речь Аристофана: Эрот как стремление человека к изначальной целостности
Эрот – самый человеколюбивый бог, он помогает людям и врачует недуги, исцеление от которых было бы для рода человеческого величайшим счастьем. Любовью называется жажда целостности и стремление к ней.
Наш род достигает блаженства тогда, когда мы вполне удовлетворили Эрота и каждый найдет соответствующий себе предмет любви, чтобы вернуться к своей первоначальной природе (миф о людях с двумя головами и 8-ю конечностями).
5.	Речь Агафона: Совершенствование Эрота.
1)	Эрот – самый блаженный, т.к. он самый красивый и самый совершенный из богов.
Это самый молодой бог. Эрот по природе своей ненавидит старость и обходит ее, как можно дальше…Я утверждаю, что он самый молодой из богов и всегда молод.
2)	Он молод и – вдобавок …- нежен… Он и ходит и обитает в самой мягкой на свете области, водворяясь в нравах и душах богов и людей, причем не во всех душах подряд, а только в мягких, ибо встретив суровый нрав, уходит прочь, когда же  встретит мягкий – остается.
3)	Не будь он гибок, он не мог бы всюду прокрасться и сперва незаметно входить в душу, а потом выходить из нее.
4)	4) Эрот не обижает ни богов, ни людей, ни боги, ни люди не обижают Эрота.
5)	Кроме справедливости ему в высшей степени свойственна рассудительность. Ведь рассудительность – это, по общему признанию, умение обдумывать свои вожделения и страсти, а нет страсти, которая была бы сильнее Эрота.
6)	Владеющий сильнее того, кем он владеет, и, значит, Эрот, раз он сильнее того, кто храбрее всех (Арест+Афродита =Любовь), должен быть самым большим храбрецом.
7) Он мудр… Этот бог настолько искусный поэт, что готов и другого сделать поэтом.
6.	Речь Сократа: Цель Эрота – овладение благом
Вожделение вызывает то, что не достает, а не то, в чем нет недостатка. 
Эрот – это всегда любовь к кому-то или к чему-то, а во-вторых, предмет ее – то, в чем испытываешь нужду.
Диотима 
-     Эрот – спутник и слуга Афродиты
-    Он по своей природе любит красивое
-	Он всегда беден и … совсем не красив. И не нежен, а груб, неопрятен, не обут и бездомен. 
-	Он тянется к прекрасному и совершенному, он храбр, смел и силен, он искусный ловец…,  чародей, колдун и софист.
-	Эрот – нечто среднее между бессмертным и смертным и великим генеем.
Любовь –  не что иное, как любовь к вечному обладанию благом.
-	Это всегда любовь к благу
-	Стремление родить и произвести на свет в прекрасном: рождение – это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу. 
-	Любовь – это стремление к бессмертию.
7.	Речь Алкивиада: панегирик Сократу
-	Сократ похож на сатира Марсия: он сходен с силенами внешне. Флейтист более достойный удивления, чем Марсий (завораживает людей речами)
-	Сократ любит красивых, всегда норовит побыть с ними, восхищается ими.
-	Ему совершенно неважно, красив человек или нет, богат или беден. Ни какое-нибудь другое преимущество, которое превозносит толпа.

Еврипид 
“Ифигения в Авлиде”
1.	Ахейское войско готово отплыть из Авидиды в Трою, но нет попутного ветра. Чтобы ветер подул нужно было принести Артемиде в жертву дочь Агамемнона Ифигению. Вызывает дочь под предлогом свадьбы с Ахиллом, но Артемида спасает Иффигению и уносит в свой храм на Тавриде.
     Клименестра – жена, Менелай – брат

Ифигения не хочет умирать (жить-любить)
“Ведь глядеть на свет сладко, а спускаться в подземный мир так страшно – пощади”.
Любовь жизни:
Все в памяти храню я, все словечки
А ты забыл, готов меня убить.
2.	Просит брата  Ореста стать на колени и умолять о пощаде.  Потом в отчаянии восклицает:
Что ж я еще придумаю сказать:
Для смертного отрадно видеть солнце,
А под землей так страшно. О, безумец, 
Кто смерти жаждет. Лучше жить в невзгодах,
Чем в самой яркой славе умереть.
3.	Возмущенное войско требует, чтобы Иф-жертва. Ифигения сознает, что ей позорно ставить свое счастье выше блага родины.
Ахилл говорит о любви, предлагает уехать. 

“В трагедиях Еврипида изображаются люди больших чувств, порой творящие преступления, и Еврипид, как глубокий психолог, вскрывает изломы души таких людей, их мучительные страдания. Это самый трагический поэт” - Аристотель “Поэтика”
Клименестра ненавидит за это мужа. Еврипид рисует ее чувства.

Аристофан (450-384 г. до н.э) 
“Облака”
 Действующие лица:
Стрепсиад – старик земледелец      Софисты – преподаватели ложной
Фидиппид – его сын                                                мудрости и умение обманы-
Слуга Стрепсиада                                                   вать в спорах.
Ученики Сократа
Сократ – мудрец
Хор облаков
Правда - спорщики
Кривда - спорщики
Пасий – заимодавцы Стрепсиада
Аминий – заимодавцы Стрепсиада

Стреп. “Война, чтоб ты пропала! Много зла в тебе!
Жена – Мегаклова племянница : “капризная, надутая, надменная, манерная”.
Имя сына: “Жене хотелось конно-ипподромное: Каллипид, Харипп, Ксантип”
Он хотел Фидиппид.
Мудрецы: И тех, кто денег даст им, пред самым судом они 
обучат кривду делать речью кривдою.
          *     *     *
Мудрило – заводилы, благородные.

         *     *     *
…босоногие, бахвалы, негодяи бледнорожие
Сократ несчастный, Хорефонт помешанный.
                 *
Рассказывают, там, у этих умников
Две речи есть. Кривая речь и правая.
С кривою этой речью всяк, всегда везде
Одержит верх, хотя бы был кругом не прав.
Так если ты Кривым речам научишься,
Из всех долгов, которым ты один виной,
Не заплачу я и полушки ломаной.
Сократ Сказал он, что утроба комариная
Узка. Чрез эту узость воздух сдавленный
Стремится с силой к заднему отверстию. 
Войдя какалом узким в расширение,
Из задницы он вылетает с присвитом.
                                 *     *     *
В полночный час, исследуя движение
И бег луны, стоял он, рот разинувши
Тут с крыши в рот ему наклала ящерка.  

Облака : Это дети небес, Облака, а для праздных мыслителей – боги.
Величайшие, разум дающие нам, мысли острые, силу сужденья,
Красноречия жар, убеждения дар, говорливость и в речи сноровку.
Сократ о богах : Что Зевс? перестань городить пустяки! Зевса нет.
                                     *      *      *
Безграничного Воздуха ширь, Облака и язык – вот священная троица!

Учение :    “Дроздыня – самка, а самец – “дрозделезень”.
                  “Корзыня” – “корзан”.
Спор правды и кривды – побеждает кривда.
Фидиппид И доказать могу, что сын отца дубасить вправе. 
Я мать свою отколочу, как и тебя. 
Я мать свою отколочу, как и тебя.
       *      *      *
Царил какой-то Вихрь, а Зевса он давно.
Корифей : Нет, нет, в своих несчастьях виноват ты сам:
На ложный путь направил ты дела свои!
       *      *      *
Мы поступаем так же всякий раз, когда 
Погрязшего встречали в преступленьях,
Его в лучину бедствия повергаем мы,
Чтобы  быть бояться научился он.

Лонг
 “Дафнис из Хлоя”
1.	Начинает с воспевания о любви
“На Лесбосе охотились, в роще, нимфами посвященной, зрелище чудесное я увидел, прекраснее всего, что когда-либо видал, картину живописную, повесть о любви…” Но еще больше взор радовала картина; являлась она искусства дивным творением, любви изображением…”
2.	“Город на Лесбосе есть – Митилена”
(вблизи города) – поместье одного богача.
Козопас – Ламон, его жена – Миртале.
Через 2 года – сосед – Дриас, его жена – Каха
Гл. герои – пастух и пастушка.
Хлоя плела из стеблей златоцвета кладки для цикад.
3.	Противопоставлены богатым бездельникам: 
“Несколько богатых юношей из Метимны, желал приятно время сбора винограда провести и повеселиться за городом, маленький корабль снарядили…”
4.	После того, как метиленейцы побили Дафниса и обвинили его в том, что козы съели зеленую лозу, которой была привязана лодка с берега, Дафнис произносит речь, полную достоинства:
“Пасу я коз хорошо; никогда и никто из соседних крестьян не жаловался, что одна моя коза его сад потравила…А вот эти – действительно горе – охотники, и собаки у них плохо обучены: всюду носятся бешено… к морю всех коз согнали… А корабль погубил ветер и море: это бури вина, а не коз моих. Но кто же, имея хоть каплю разума, поверит, что корабль с дорогим таким грузом привязан лозою вместо каната”.
5.	Лонг осуждает богатых граждан:
6.	“Военачальник сделал набеги на прибрежные поля митиленцев. И много скота, и много зерна и вина он награбил… Войны погнали стада и Хлою с собой увели”. Нимфы во сне рассказывают Дафнису о Хлое.
7.	Хлое помогает Пан: вой овцев и посылает сон военачальнику:
“О преступление, о безбожнейшие люди. На что вы обезумев дерзнули? Высади на землю девушку…Тогда я тебе сам по морю путь укажу, ее же домой провожу”.
8.	Противоречия между рабами и рабовладельцами: Ламок, на предложение Дриаса (свободного и бедного землевладельца) говорит: “Не раб я и ни над чем я не хозяин; нужно, чтобы мой господин узнал об этом и дал согласие свое”.
9.	Приезжает хозяин – Дионисофан – Клеариста (жена), сын Астил.
10.	Потоптал цветы Ламнис – грубый пастух, стороживший коров.
“Рыдали они, боясь гнева хозяина. Да попади сюда и чужой человек, и он бы заплакал с ними вместе”.
11.	Раскрытие правды:
12.	Дафнис и Хлоя наивны, по-детски простодушны, трудолюбивы, найдя своих богатых родителей, не остались в городе, а до старости прожили в деревне среди простых трудолюбивых людей. “ Дафнис поклялся, что теперь уж ни с кем не отпустит Хлою, даже с родным ее отцом”.
13.	Фразы короткие, простые:
“Чудесное было именье: зверь в горах, лоза на холмах, стада на лугах и море…плескалось на мягком песке”.
Гете о Лонге: “Все это произведение говорит о высокочастном искусстве и культуре…”
Ювенал (50-60 г. умер после 127 г.)
1.	Написал 16 сатир (в 5 книгах)
2.	Он сатирик-обличитель.
1ая сатира: 
о том, почему он выбрал этот жанр. При тех впечатлениях, которые римская жизнь приносит на каждом шагу, “Трудно сатир не писать”.
“Коль дарования нет, порождается стих возмущенным”
Тематика сатиры: действ. поступки и чувства людей:
“Желания, страх, наслажденья, радости, гнев и раздор”
Обращение сатиры к: 
умершим (имена времен Доммукана (?) Корона)
живущим (низкого соц. положения или приговор к суду)
5-ая сатира:
Унижения клиентов за трапезой у Патрона (?)
“Если ты способен все это перенести, так тебе и надо”.
4-ая сатира: обличает деспотический режим Доммукана(?)
Рыбак принес императору комбалу
огромной величины и по вопросу ее приготовления был созван императ. совет.
8-ая: показывает, что длинные …………теряют ценность, если их обладатель не достоин славы предков. 
Против знати и роскоши.
6-ая: против женщин (примеры из жизни представительниц высшего общества)
Жениться – безумие. Перечислено множество женских недостатков.
Упреки в адрес эгоизма знати. В сатире много преувеличения, сгущение красок.
II-ой период
Сатиры: мораль философская.
1-ая: о неразумных желаниях, воспитании, упреках совести.
моральный упадок.
Он осуждает мифологические сюжеты трагедии, как рассказ о безнравственных поступках и преступлениях. 
Гораций (68-80 г. до н.э)
Политическая поэзия против непрекращающейся гражданской войны.
1.	Утопическ. сентимент преследует жестокой иронией.
2.	Прославляет сельскую жизнь, но потом оказывается, что все это вложено в уста лицемерного и жадного ростовщика. 
3.	Пародия на сентиментальную любовную элегию.
4.	Ложные пути к счастью, погоня за мнимыми благами (против суетных стремлений, жажды почестей, тщеславия, непостоянства, зависти)
Поэт хочет “говорить правду, смеясь”
(“Беседы”)
5.	Гораций говорил и о себе, о своих вкусах, стремлениях. Осуждал чужие пороки, не скрывая свои:
Вот в чем желания были мои: необширное поле,
Садик, от домика вблизи непрерывно текущий источник.
К этому лес небольшой. И лучше и больше послали Боги бессмертные мне: не тревожу их просьбою боле,
Кроме того, чтоб все эти дары – они мне сохранились.
Заканчивается эта сатира басней о городской и полевой………(?)
как иллюстрация преимуществ независим. бедной жизни.
  
II – ой сборник
1)	Комедийный поэт Фунданий рассказывает о роскошном, но неудачно закончившемся пире у богатого выскочки. 
2)	раб Горация, прислушавшийся мудрости, разбирает слабости своего господина и доказывает, что он является рабом своих страстей.
3)	Одиссей, получив предсказания от предсказателя Гересия о своей судьбе, обращается к нему с вопросом, как возместить убытки. Тот дает ему указания, как нужно обхаживать бездетных стариков.
4)	3 сатиры на лит. темы
Сатира должна быть: сжатой, остроумной, тонко иронична. Тех, у кого не такие сатиры, Гораций высмеивает.  
Катулл (87 г. до н.э.)
Эпиллия “Коса Береники”
Египетская царица – Береника, жена Патоломея (?). Царь отправлен в поход в Ассирию.  Она его ждет, молится, отрезает свои волосы и приносит их в дар богам. Боги вознесли ее волосы на небо и превратили в созвездия, которые и были вскоре обнаружены придворным астрономом.
Лирич. стихотворения (посвящены Клодии, жене Цепера) 
(близок к Сапфо – Лесбос о.)
“Жить и любить давай, о Лесбия”
Сто раз целуй меня, и тысячу; и снова
Еще до 1000, опять до ста, другую сотню…
Когда же много их придется насчитать,
Смешаем счет тогда, чтоб мы его не знали, 
Чтоб злые нам с тобой завидовать не стали,
Узнав, как много раз тебя я целовал. (Фет) 
2)	Говорит о ее красоте, о том, как он упоен любовью.
     Он воспевает все: любимого ей воробья, потом пишет стихотворение в связи с гибелью этой птицы.
3)	Когда она ему изменяет, он пишет:
“Бедняк Катулл, не будь ты более шутом, коль видишь, что прошло, считай, оно пропало”
И ненавижу, и люблю. Зачем же? Пожалуй спросишь.
И не пойму, но, в себе чувствуя это, страдаю.
4)	После прибытия из Малой Азии (3 года), любовь прошла:
      “К Фурию и Аврелию” - законч. словами к Лесбии:
        Прежней любви ей моей не дождаться,
        Той, что убита ее же недугом,
        Словно цветок на окраине пела,
        Срезанный плугом.
5)	Стихи к друзьям: Лицинию Кальву, Цецилию, Септилию
6)	Эпиграмма диктаторов на начало военного строительства – Мамурру (?) 
В чудной дружбе два подлых негодяя
      Кот Мамурра и с ним похабник Цезарь !
      Эпиграмма на Цезаря
      Цезарь и Мамурра валяются в одной “постелишке”,
      Оба – соперники по части девчонок.
Катулл оформляет в рим. поэзии эпиграмму, как жанр.
“Мастер ритма и размера”
7)	Свадебные песни (эпитамия) – 2 шт.
Задумывается о ненужности своей поэзии:
Увы, Катулл,, что же умирать ты мешкаешь,
Водянка …в кресло сел курульное,
Важиний – лжец, бесчестит фаски консула,
Увы, Катулл, что же умирать ты мешкаешь?